《清朝“敬惜字纸”啥意思作践写有字迹的纸张，可能被戴枷示众！》

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“敬惜字纸”这个词语比较常见，啥意思呢？就是爱护写有字迹的纸张，不能随意丢弃，其背后包含着尊重知识、尊重文化的意思。古代以及近代社会如何激发人们“敬惜字纸”的意识和行动呢？我们通过晚清报刊报道和老照片为大家揭示详情。

敬惜字纸在中国历史上具有悠久的传统。它不仅是一句口号，更是一个价值实践体系，由处理废旧字纸的机制、道德规劝、官府惩戒等多要素组成。
清朝各地官府都会牵头，由士绅出面成立惜字会、惜字局之类的民间组织，安排专人处理字纸事宜。具体流程如下：人们把废旧字纸存放在纸篓里，司事人员会定期上门收集，然后将字纸送入惜字亭（又称惜字塔、字纸亭、焚纸炉等）焚化。纸灰也不能随意抛洒，要运到江河，由流水冲走。

为了劝导各界人士真正做到敬惜字纸，官方和士绅开展了不遗余力的宣传。他们编写了《惜字律》《惜字功罪例》等通俗易懂的顺口溜，通过报刊或印成布告广泛宣传。这些顺口溜告诫人们，不得将字纸揉搓弃地，不得将字纸剪成鞋样，不得以字纸造还魂纸，不得用字纸擦拭污秽，不得用脏手翻阅经书，不得坐在字纸上……
在这些劝导人们敬惜字纸的文献中，一致运用了“因果报应”的思路。如果一个人侮慢字纸，他定将遭受子孙贫贱、恶疮遍身、行事不顺遂等等报应。相反，如果他践行了敬惜字纸理念，那么，他将享受到安乐无祸、永无是非、子孙发达、得享清福等福报。

敬惜字纸的精神并没有写入《大清律例》，但这不妨碍地方官制定相应惩戒办法。各地对作践字纸的惩戒差异很大，晚清报章多有报道，我们兹举几例。
1899年，苏松太兵备道余联沅刚刚到任，就发现有人专门收取字纸，贩运到天津等处制作鞋底，从中谋利。他大为光火，立即发布告示，宣布“如有私运有字废纸渔利，一经查获，即按所运字纸斤数从重罚锾，从严治罪”。这位道台大人希望以罚款来遏制亵渎字纸的行为。

其实，余联沅推出的罚款举措不是最严厉的，有些地方官直接动用了刑罚。1896年，有一些江北人在上海县收购旧书报，运到天津，卖给鞋铺作鞋底（与余联沅所言系同类事情），每斤可赚五十文左右。此事被人告发到县衙，知县派出巡防局差役，捉拿了3人归案。知县怎么处理呢？对他们施用了笞刑，然后送回原籍。
无独有偶，广州也有相似案件被报刊关注。1904年10月，广州西关巡警第五局查得通心街某店主专收字纸，用来造还魂纸，被抓了起来。他受到的惩罚是“枷责示惩”，即戴枷示众。

相比之下，京城对亵渎字纸的态度就比较宽容。1882年，巡视五城察院李姓御史得知很多作坊在造纸过程中掺杂字纸，于是发了一个告示“禁止污秽字纸”。他重申：“本城己严饬该纸坊将所收字纸提出，汇送公所收买焚化，此后不许掺杂造作。”尽管他声色俱厉，但是没有任何惩罚措施。
同一年发生的一件事告诉我们，巡视五城察院在维护“敬惜字纸”风气方面承担了沉重的责任。巡视中城工科掌印给事中国秀，给慈禧太后和光绪皇帝上了一封奏折，他说，最近几个月在造纸作坊检查，发现字纸后即行按斤购买，送往崇效寺、夕照寺焚化。由于购买的字纸数量太大，导致经费不足。

从国秀的奏折中可知，官方对违背“敬惜字纸”精神的当事人没有任何惩罚，也不会没收字纸，而是自筹经费购买下来，然后按规定处理。他请求太后和皇上将犯罪分子张恩仪被查没入官的房屋和家产拨付给中城，充作收买字纸的经费。不久，太后和皇上同意了国秀的请求，将张恩仪的房屋变价生息，以备收买字纸之用。
旧时代人们对字纸的态度虽不免有形式化之感，但尊重知识、尊重文化的追求值得赞扬，值得我们继承发扬。
                                                                        全面享生活   ——借签

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