南宋易学大师张行成是夹关人吗？

大石

     我在搜集关于临邛的历史文化名人南宋易学大师张行成资料的过程中，很多文章都说张行成是临邛人，这基本没有争议。但我发现有有一篇文字写道：张行成，字文饶，一字子饶，临邛（今四川邛崃）剑门乡人。居然记载张行成在临邛的具体地址。我当时有些惊喜。觉得剑门会不会是夹门之讹。会不会就是现在夹关，夹关，古称夹门关。但无法与作者联系，不知道作者的依据。只好放弃，未予采纳。如果是夹关，那么他的辞官十年的著书立说地点，就在夹关了。    我还在中华易学网上找到了张行成的的画像。一并交有兴趣者探究。

张行成画像

大石

张行成

张行成，字文饶，一字子饶，临邛（今四川邛崃）剑门乡人。

南宋高宗绍兴二年(1132)进士，任左迪功郎，献《刍荛书》20篇，又献《七引》一篇，纵论天下战守形势。后权知汉州，政绩卓著，时任四川制置使的汪应辰以为“考其治行，参以众论，实为一路之最”。后入朝为尚书兵部郎中，不久出知潼川府、提点成都府路刑狱。

具体生卒年则不详。张行成自称“仆本为康节之学”。他比较全面地继承和发展了邵雍易学。他著有7部易学著作，据其《自序》，主要是阐扬象数。如：《翼玄》，是对扬雄《太玄》的阐发，“以明律历之原，以探用数之旨”。

《元包数总义》，遍采古之言《易》者而旁通之，以阐扬《元包数》之数。

《皇极经世索隐》，详其象数。

《皇极经世观物外篇衍义》，分数、象、理，类而从之，并衍生其义。

《易通变》之作，则是取自陈抟至邵雍所传先天卦数等14图，敷演解释，以通诸易之变，侧重阐扬邵雍易学中的“天数”、“物数”和“地数”。

以上5书都留传至今。另著有《周易述衍》18卷，已佚。据学者所述，此书“以序乾变坤、坤变屯、屯变蒙，以至离变咸、未济复变为乾之类，必老少阴阳之策，各九十六；又以杂卦乾变坤、坤变比、比变师，以至归妹变未济、未济变央，夫复变乾，亦老少阴阳之策，各九十六，其数同”。可见，也主要是论象数。

《潜虚衍义》16卷，也已失传。司马光《潜虚》一书有浓重的象数学色彩，故《衍义》自然也主要是发挥其象数思想。

《潜虚衍义》16卷，也已失传。司马光《潜虚》一书有浓重的象数学色彩，故《衍义》自然也主要是发挥其象数思想。

张行成不但继承和发展了邵雍象数之学，还和邵雍一样论数及理。

他说：“夫天下之象，生于数，数生于理。未形之初，因理而有数，因数而有象：既形之后，因象以推数，因数以推理。”所以，他所著《元包数总义》，意在以数明理。

他的《皇极经世观物外篇衍义》分上、中、下三部分，“上三篇皆言数，中三篇皆言象，下三篇皆言理”；著《易通变》，认为理在图中，目的是以图明理。这就与术数家重术数而轻义理划清了界限。

宋代是我国象数易学高度发展的时代，河南邵雍是其间最杰出的象数派学者。但邵雍之后，真正能够继承其学问者不多，张行成就是其中少有的一位。正如清儒所说：“康节之学不得其传，张行成疏通其纰缪，遂成一家。”尽管其学说不无牵强附会、艰涩难通的弊病，但还是流传甚广，影响深远。他的7部易学著作有5部传承至今，清修《四库全书》虽以“术数”轻视之，但也著录了其中的4部，这是相当可观的。

（文章来源于网络）