法语档案中邓池沟穆坪神学院的历史，Joseph VOISIN1797 - 1877

川康边风云

法语档案中邓池沟穆坪神学院的历史。他1797年出生，1830年以前，是穆坪神学院的第一任院长。他是Joseph VOISIN（1797 - 1877）
Joseph VOISIN[size=0.75em]1797 - 1877
冯达拉1830年任命Imbert为穆坪神学院的第二任院长。
Joseph-Etienne-Polycarpe Voisin，巴黎外国传教会的牧师，19世纪四川传教士和神学院院长。

[0349] Joseph-Etienne-Polycarpe Voisin, prêtre des Missions étrangères de Paris, a été missionnaire au Sichuan et directeur du Séminaire au XIXe siècle.

他于1797年1月25日出生在贝尔沃(上萨瓦)。Joseph-Etienne-Polycarpe Voisin，巴黎外国传教会的牧师，19世纪四川传教士和神学院院长。

他于1797年1月25日出生在贝尔沃(上萨瓦)。他在托农开始了他的古典学习，在阿尔萨斯的一个朋友那里继续学习，最后在melan，一个单宁公社完成了他的学习。他在chambery学习神学，并于1822年3月31日被任命为牧师。他被任命为教区牧师，在那里呆了8到9个月，并于1822年12月18日在MEP神学院任职。由于众议院没有足够的董事，Voisin神父被任命担任这一职务，并于1823年7月18日正式就职。几个月后，在他的敦促下，他被允许于1824年1月12日前往四川(Se-tchoan)。

中国(1825-1834)

他在河坝场学习语言，在甘柳区工作，后来成为慕平神学院的院长。1833年，他被中国代表团(四川、云南、贵州、福建兴华)任命为MEP神学院的代表。

法国(约1834-1877)

1834年5月26日，他被“正式任命为代表”:这是他在招待会上使用的公式，可能是因为他在1823年就已经被任命为董事了。1835年4月13日，他被任命为议会秘书，1839年10月17日和1841年10月25日，他被任命为税务检察官。但他在1843年11月27日辞去了这一职务，因为他刚刚被任命为教条班的负责人，并在1847年被任命为图书馆的负责人。1851年10月14日，他再次担任税务检察官，后来又担任教授。他有时教授教条神学，有时教授教会法，直到1875年。他从中国带来了两套完整的活动汉字，总共八万字。这些字符于1838年被存放在皇家(国家)印刷厂。1848年和1849年，他曾短暂地担任俄勒冈大主教布兰切特的检察官。在神学院之外，他负责圣莫尔女士(圣童耶稣修女会)的精神指导，这一传统是由布里塞尔和蒂伯格神父继承的，并将随着他而结束。

1877年1月30日，他在巴黎的MEP神学院去世，葬于蒙帕纳斯公墓。

讣告
研讨会

的

MISSIONS-ÉTRANGÈRES

_____巴黎，1877年3月31日。

联名信

No . 7

___

致我们的使徒牧师

还有传教士先生们

外国使团协会的成员

____________

各位大人，先生们:

你们已经知道，我们神学院最近失去了我们尊敬的同事joseph - etienne - polycarpe先生，他在1月30日过上了更好的生活。先生的碎片,他返回印度,曾先生的邻居在前一年我们讨论会,和上帝想说他两个兄弟,这里成为一体后在相同工作近半个世纪,也跟着进来,相隔一年,而进入响了好久。

Voisin先生于1797年1月25日出生在萨瓦的贝尔沃，在夏布莱地区的这一地区，在圣弗朗西斯·德·萨莱斯的布道下，他恢复了信仰，并在第二天圣波利卡普节接受了洗礼。他的父母都是优秀的基督徒，他们的财富微薄。神赐给他们的三个孩子中，只有一个留在父亲家里。其余两个是自己花的神,这位年轻的社会中的Polycarpe Missions-Étrangères、研究所和姐姐在慈善的圣者耶稣小时候,她的姐妹saintement 1876年足球生涯结束,持续在这个最高通行的虔诚的祷告,并劝告他哥哥。

正是在托农，年轻的波利卡普学习了拉丁语的基本知识，并进行了第一次圣餐。他大约十三岁的时候，他的父亲带着儿子来到阿尔萨斯，因为他的职业。往往就是一个出色的祭司,看见这孩子良好规定被强烈的震撼,他说,在他并没有怀疑,说上帝不会destinât在圣所,他请求并获得了父亲的许可信留住他几年来让他继续学习拉丁文。这段旅程持续了三年，之后，在这位仁慈的导师的敦促下，波利卡普被他的父亲安置在离他的祖国不远的melan的一所小神学院。这所房子是由杜克里神父建立和管理的，他是如此献身于外国传教，他免费接待所有希望献身于他的使徒事业的年轻人。这就是年轻的波利卡普受到欢迎的原因。“已经，”他为数不多的幸存的同学之一说，“Voisin先生是虔诚的典范，受到所有其他学生的爱戴和尊敬。

管理人员本身也需要招聘;但是，可以理解的是，在工人短缺的情况下，要把一个已经受过训练的同事从特派团中带走是多么困难。四川的使徒教区牧师丰塔纳主教当时写的信特别强调了这一困难。毫无疑问，正是由于这个原因，神学院的校长们选择了维尔森先生作为他们的新同事，他仍然只是一个有抱负的人，但在他们看来，尽管他很年轻，但他具备担任校长的所有必要素质。

1823年7月18日，他被正式任命为这一职务。但这种荣誉也与他的谦逊和不断驱使他前往远东国家的强烈愿望相矛盾。因此，在他被任命几个月后，他得到了他的请求，被派去执行任务，并于1824年1月24日启程前往四川，直到1826年2月才到达四川那里。

1826年9月10日，他写道:“我的中国内地之旅是漫长、痛苦和危险的。我在澳门做了勇敢的事，在路上付了很多钱，因为我有时害怕落入异教徒之手。我扮演了一个假想的病人三十七天，我演得很糟糕，因为我的胃口总是很好。我在两艘异教徒船上呆了54天，除了我的两个旅伴，所有人都是异教徒。现在，我开始结结巴巴地说中文。»

在维尔森先生在中国的8年任期内，不可能跟踪他。我们只需要说，从一开始，他就对这些人倾注了无限的爱，44年的分离丝毫没有削弱他们的活力。根据圣保罗的建议，他和中国人成了中国人，以便更有效地赢得他们的支持。公元前。在那个时候，四川的事工是非常困难的，要么是因为当地的迫害，从1825年到1835年，这种迫害非常频繁，给教会带来了一些殉道者，要么是因为使徒的工作人员很少。

1822年，包括kouy - cheou贵州和云南在内的整个四川教区只有3名传教士，1832年只有7名。因此，过度的工作和忧虑对瓦辛先生本来本来健壮的健康造成了相当大的破坏。“我已经吐血好几次了，”

他在1829年9月14日给德拉先生bissachere的信中写道。然而，必须指出的是，目前，虽然我很瘦，但我身体很好……这些地方的希波克拉底（医生）承诺我将有很长的日子。

Hippocrates的基本解释是希波克拉底（约公元前460-约公元前370），古希腊医师，被称为医药之父。更多信息建议查阅各大官方英语词典或相关语法解析。


为了证明我仍然很强壮，我可以在一天内走十四英里，穿过一条崎岖的道路，而不会太累，这是我在萨沃伊时从未做过的。»

尽管我们的兄弟热爱中国，但他必须在巴黎找到一个真正以善意为标志的地方。1823年，他被任命为主任，10年后1833年，他被四川的两位主教和传教士选为巴黎神学院的代表。这是丰塔纳主教在1833年9月15日写给巴黎董事们的信中告诉我们的。

大约在1834年5月初，Voisin先生回到法国在波尔多上岸，来到巴黎分享Langlois先生、Dubois先生、Barran先生、Baroudel先生和Tesson先生的工作，他们当时培训了所有的管理人员。不久之后，在他去萨沃伊的旅行中，他受到了热烈的欢迎，就像他在欧洲看到的来自遥远国家的少数传教士一样，他也在那里留下了最美好的回忆。不久之后，安纳西主教雷伊主教写信给他说:“自从我再次见到你以来，我比以往任何时候都更爱你，我在你身上发现了你神圣状态的精神的全部力量……那么，回来看看我们吧，我亲爱的孩子。”我的宫殿里还有空间，和我在一起你就像在家里一样。记住这一点。»

在巴黎神学院的43年里，他除了担任四川的检察官外，还先后或同时担任教授、神学院检察官和拉丁文学秘书。在他的职责所不需要的时间里，他在圣童耶稣修女会的精神指导下，为她们提供了宝贵的服务，并学习教会科学，特别是神学和教会法。它在这一点上的应用是非常广泛的，可以作为我们这些负责教学的人的榜样。

但我们尊敬的同事留给我们的最显著的例子是他活泼的信仰，他的虔诚和他作为牧师的规律性。


Il naît le 25 janvier 1797 à Bellevaux (Haute-Savoie).



Il commence ses études classiques à Thonon, les continue chez un ami d’Alsace, et les termine à Mélan, commune de Taninges.

他在chambery学习神学，并于1822年3月31日被任命为牧师。

Il fait ses études théologiques à Chambéry où il est ordonné prêtre le 31 mars 1822.

他被任命为教区牧师，在那里呆了8到9个月，并于1822年12月18日在MEP（澳门）神学院任职。

Nommé vicaire à La Compôte, il y reste huit à neuf mois, et entre le 18 décembre 1822 au Séminaire des MEP.

由于众议院没有足够的董事，Voisin神父被任命担任这一职务，并于1823年7月18日正式就职。

La maison n’ayant pas un nombre suffisant de directeurs, le P. Voisin fut nommé à cette fonction, et officiellement reçu le 18 juillet 1823.

几个月后，在他的敦促下，他被允许于1824年1月12日前往四川(Se-tchoan)。

Peu de mois après, sur ses instances, on lui permet de partir le 12 janvier 1824 pour le Sichuan (Se-tchoan).

中国(1825-1834)

Chine (1825-1834)

他在河坝场学习语言，在甘柳区工作，后来成为穆坪神学院的院长。

Il apprend la langue à Ho-pao-tchang, travaille dans le district de Gan-yo, puis devient supérieur du séminaire de Mou-pin.

1833年，他被中国代表团(四川、云南、贵州、福建兴华)任命为MEP（澳门）神学院的代表。

En 1833, il fut nommé député au Séminaire des MEP par les missions de Chine (Sichuan, Yunnan, Guizhou, et Xinghua au Fujian).

1837年，Imbert前往韩国，方济各/方志（P.Jean Charbonnier）接替Imbert出任穆坪神学院的第二任院长
吴乐尔/吴勒尔（P.Jean Charbonnier）
1840年，方济各前往沈阳，


1859年7月10日，33岁的FÉCHOZ, Pierre启程前往四川，成为穆坪神学院的教授。

Il partit le 10 juillet 1859 pour le Se-tchoan occidental, et devint professeur au séminaire de Moupin.

由于健康状况迅速恶化，他于1865年回到欧洲


皮埃尔·玛丽埃特19世纪在中国四川传教。

[0385] Pierre MARIETTE a été missionnaire au Sichuan, Chine au XIXe siècle.

他于1804年12月22日出生在Cormolain (Calvados)， 1829年9月3日在MEP（澳门）神学院担任副执事，1830年9月4日被任命为牧师。

Il naît le 22 décembre 1804 à Cormolain (Calvados), entre sous-diacre au Séminaire des MEP le 3 septembre 1829, et est ordonné prêtre le 4 septembre 1830.

他于1830年11月2日启程前往四川(四川)。

Il part le 2 novembre suivant pour le Sichuan (Se-tchoan).

中国(1831-1843)

Chine (1831-1843)

他在云南未来的使徒牧师庞索神父的陪同下，经由广州进入中国。

Il entre en Chine par Canton, en compagnie du P. Ponsot, le futur vicaire apostolique du Yunnan.

1834年他在穆坪神学院呆了几个月，当时那里有15到20名学生。

Il reste quelques mois au séminaire de Muping (Mou-pin), qui compte alors de quinze à vingt élèves.

1835年，他在穆坪神学院被捕了，但立即被释放，基督徒支付了240法郎（35两银子）。

En 1835, il est arrêté, mais immédiatement remis en liberté pour une somme de deux cent quarante francs que les chrétiens versent.

川康边风云

平雄。0515-PINCHON让-西奥菲尔-IRFA
让-泰奥菲尔·品钦雄1814 - 1891
状态 ：使徒牧师
标识符 ：0515
返回搜索结果
身份与使命
传记
讣告
引用
名字
安妮特·让·西奥菲尔
出生
日期
07/01/1814
国家
法国
城镇/城市
可供食用之甜菜
教区
利摩日
死亡
日期
26/10/1891
国家
中国
城镇/城市
成都
坟墓
莫盘灿（中国）
神职任命
21/12/1839
主教座堂
利摩日
执行任务出发
27/02/1846
主教祝圣
祝圣日
04/09/1859
第一次提名
1859
状态
副官
标题
极光
区域
四川西部
任务区
四川
任务期限
1859 - 1861
第二次提名
06/05/1861
状态
使徒牧师
区域
四川西部
任务区
四川省
任务期限
1861 - 1891
其他资料
中文姓名
洪（环保计划）
洪/洪（纪念）
洪广化/洪广华（P.Jean Charbonnier）[0515]让-西奥菲尔·平雄是使徒牧师，三十多年来，对于四川，中国，在十九世纪。
他出生在穆拉维村。查尔德公社（克里乌兹），1814年1月7日，他是一个非常基督教家庭的第十三个孩子，在费莱廷的教会机构和教区的大神学院学习，在1839年12月21日被祝圣后，他被任命为利莫日圣玛丽教区的牧师，直到他于1845年10月3日进入欧洲议会议员研讨会，1846年2月27日离开四川（四川）。

中国（1846-1891）

他首先负责Koan hien地区，并在那里建立了察科劳站，不久，她被迫害所震撼，十八个月后，他被任命为教授在武平（武平）的预报研讨会。不久后，他成为这所房子的主人。并在这些岗位上工作了十年。

在1856年四川（四川）分裂为若干地方教区时，它是四川西部的一部分，根据1858年4月23日的简报，佩罗肖主教于1859年4月选他为副主教。和波利莫尼奥神圣的主教，在霍基亚因，次年9月4日，在她两年的协理期间，他拜访了基督徒。

Devenu vicaire apostolique le 6 mai 1861， il développe l'œuvre du baptême des enfants de païens en danger de mort et celle des séminaires.Par ses soins， on construit d'abord un Petit séminaire à Ho-pa-tchang， et， dix ans plus tard， non loin du même endroit， un Grand séminaire ainsi qu'un orphelinat de filles à Chengdu （Tchen-tou）， et un orphelinat de garçons dans les montagnes de Tchang-chang-pin.Entre temps， Mgr Pinchon revient en Europe pour assister au concile du Vatican.

Pendant son séjour à Rome， il prend part à la révision du Règlement général de la Société des MEP， et se montre plutôt opposé aux réformes.

回到自己的使命中，他恢复了积极的生活。继续像一个简单的传教士一样管理一个地区，它举起许多演讲者，在成都（成都）的门口有一个医院，他在1880年举行了一次主教会议，在伊宾（疯狂的苏伊），与中国第四传教区的宗座司铎或他们的代表一起，1891年10月26日在成都（成都）逝世。他被安葬在摩潘昌公墓，他的主教任期将持续三十年。

讣告
平琼上将

我要感谢你对北极星的支持
杜素春

生于1814年1月6日。
1846年2月20日离开。
1891年10月26日去世。

安内·平雄主教1814年1月6日出生于夏尔（克鲁兹），进入外国传教团神学院担任牧师。1845年9月23日，他于1846年2月20日前往苏中，1859年被任命为协约员。他接替佩罗肖主教担任使徒代牧师，1861年。
这是特图先生的笔下，西苏川代表团检察官，我们欠下一份关于平雄主教的生活和使徒工作的通知。
“西苏区的使命刚刚失去了他的宗徒代会，这是一次非常痛苦的考验。在我们所经历的环境中，四十年的使命，长期的经验，三十多年的主教生涯，所有这些，加上伟大的美德，使平雄主教成为一个受人尊敬和尊敬的传教长，上帝将他带回了他身边。愿祂的神圣旨意成全
“平雄主教是克鲁泽宗族家庭的第十三个孩子，父亲家庭的良好榜样影响了早起，关于天主所拣选的未来天生优美的安排，一切似乎都在竞争，在天主的旨意中，好几代神父在这个幸福的家庭中接替；修道院还有两名修女，尊敬的宗座牧师的侄女。
“今天是1814年1月6日。在国王节那天，安妮·平松出生后来成为波莱蒙主教。苏中西部的宗徒代牧师，早年是在一位神父叔叔的眼光下度过的。教他第一堂拉丁文课。安内·平雄被送到小修道院，他的人性结束了，就像一条平静的河流，静的溪流过田野，这位年轻的讲师毫不犹豫地走进了大研讨会。在可敬的苏尔皮克人的领导下，所有有幸认识他们的人都钦佩他们，年轻的利未人在如此精明的老师下，在科学和美德方面取得了怎样的进步，我们不会在这个简短的通知中说，只要我们知道，在那个时代，教区主教，他们需要一个牧师来填补一个职位，他们认为他们可以任命执事平雄为神父。还有一年的理论课要做。
“他完成学业，牧师已经一年了。平雄神父被任命为利莫日圣玛丽教区的牧师，他年轻时就表现出了这样的表现，总是让主人满意，在教区的事务中，他就是这样。小心翼，总是很严重，他在托付给他的灵魂中留下了深刻的印象，1870年，当平雄主教回到欧洲参加大公会议时，在利莫日过天主节，并带着圣事游行，许多人一看见他，就说:“这是圣玛利亚的前任牧师；是他让我们第一次领圣体，所以他的记忆仍然很鲜活。在20多年的缺席之后！
“事实上，圣玛丽的前牧师，二十多年来，为要亲自实现我们主耶稣基督对伯多禄所说的话:“把你的船推到海里，撒上你的网。离开了故乡的魅力，曾前往巴黎参加外国使团研讨会，在使徒老兵的指导下，福音工作者特别需要的美德，并预备把信仰之光带给坐在死亡阴影中的人民。Après quelques mois passés dans la bénite maison de la rue du Bac， où l'on respire les parfums des confesseurs et des martyrs， l'abbé Pinchon reçut sa destination pour la mission du Su-tchuen， en Chine.Quitter les lieux de sa naissance， laisser loin derrière soi les doux rivages de la patrie est un dur sacrifice pour la nature.L'abbé Pinchon le fit allègrement.Dieu cependant voulut augmenter la valeur de ce sacri¬fice.Notre apôtre avait encore sa mère.Cette pieuse femme qui espérait revoir son fils，当我知道一切都结束了时，几小时后，它就消逝了，最后一口气，平雄神父知道了这一点。他的心被如此悲惨事件的正当情感所吸引，胆汁在血液中传播，当他到达波尔多时，他病得很重；教区的一位高级牧师对年轻的传教士感兴趣；圣事在修女团体中暴露；邪恶突然停止了，当有利的风允许我们上船时，平顺神父可以和他的同伴一起航行到中国的海岸。
让我们抛开穿越的危险，不要停留在我们经过的东金国，当时，秘密进入中国，平顺神父，在另一位传教士的陪同下，在年轻一代传教士看来难以置信的行进之后，他终于来到了苏川，他的心是快乐的；他的脚踏着应许之地；丰收；工人开始工作。
经过几个月的汉语学习，特派团长指示他的新传教士访问Kuan-hien区，当时，它包括五个副县。有大约两千名基督徒，谁能说出这样的事工的艰辛呢？分布在彼此相隔的二十多个站点，他们要求传教士继续旅行。必须去，从资产阶级到资产阶级，宣讲上帝的话语，白天听忏悔，晚上听忏悔。准备在最轻微的征兆下跑到病人的床上，平雄神父在这一职位上取得了成功。距离市中心步行数天，基督教开始了，几十个外邦人成了上帝的儿女。魔鬼在国家里制造了混乱；一场政治革命颠覆了一切。和这个年轻的察科老站，就像一棵新移植的幼树，它的根还没有牢固地附着在刚刚接受它的土壤上，在暴风雨的威力下倒下了，但树干上长出了一棵小树，一个独一无二的杆子升起，长大了，看见了。直到最近几年，作为过去的见证者。
十八个月的时间，在这个巨大的地区进行了艰苦的工作。然后，我们生活。只是经常被证明，一个灵魂被天主的荣耀最强烈的渴望所吸引，而是与一个拒绝给予他所要求的一切的身体结合在一起。懒惰，在短期内面临灭绝的威胁。他被佩罗肖主教派往穆平山脉，在公告学院，在那里，勇敢的传教士可以得到一些休息，同时可以从事不那么繁重的教授职务。
“山间的空气，寂寞的宁静，适度的锻炼身体，平静的教学工作很快对传教士的健康状况作出反应。部队回来了，人们可以相信我们的使徒将恢复他的讲道和拜访基督徒的课程。佩罗肖主教任命了平雄神父代替他，在这里我们看到了更高的新意，十年来，教导青年，以最适合他们圣召的教导，我们已经看到，他长期主教生涯的特征，我想说的是他的业务安排，在任务国，一个高级教师经常会除了担任上级职务之外，要节俭，农民，同时处理精神和时间，因为特派团人员过于有限，并不总是能够提供援助。平雄先生能够应付一切要求，他的记忆仍然活在山区的善良人民中，他的恩惠将被人们长期记住，是他将马铃薯引入这些国家。而且，新的评论，它给山区留下了更多的生活必需品资源，在穆平度过的这十年，他经常说，他一生中最快乐的时光，当志愿者，他会在那里度过余生，上帝在别处召唤他。
“佩罗肖主教已经到了晚年，被无穷无尽的束缚，受托于一个巨大的牧师，他预料到因牧师去世而长期守寡传教的不便，因此他决定为自己选择一名协助者，他的选择归功于宣报的上级；选择获得批准；新主教被圣化；学院有另一位上级，我们四十五岁的助手又恢复了他最喜欢的工作，这就是基督徒的来访。就像他进入苏州的最初几天一样。
“两年过去了，佩罗索先生。充满功绩，在全省所有基督徒中享有崇高的圣洁声誉，把自己的灵魂交给上帝，平雄主教成为辅佐使徒的牧师，他的新职位对他平静的天性起到了刺激作用。不屈不挠，谁能耐心等待，但他从不退缩一步，他果断地考虑了这一立场，中国刚刚给了生活被削减的教会一些自由。从它们的起源开始，在地下墓穴中:我们必须享受这个快乐的事件。
« Plusieurs œuvres de premier ordre s'imposaient tout d'abord.Personne n'ignore le sort déplorable des enfants en Chine ： les parents dénaturés， pour peu qu'ils soient dans la misère ou que le trop grand nombre d'enfants soit une charge pour la famille， jettent sans scrupule leurs filles à la rue ou s'en débarrassent en les tuant.Beaucoup d'autres enfants， sans être victimes de ces affreux traitements， meurent de misère et d'étiolement， dans le bas âge.Mon¬seigneur Perocheau avait déjà fait une large part à l'œuvre desenfants de païens en danger de mort ;平雄主教进一步推动了这项慈善事业，在他的不懈的推动下，每年有数以万计的异教儿童接受洗礼。大多数人几乎立即享受了天堂的幸福。
神学院招募土著神职人员的工作同样迫切需要，只要迫害时代持续了，学生们接受了培训，在中国以外，在槟城，或者在穆平的野蛮土地上，只要有一点自由出现，在更好的条件下建立学院或修道院是绝对必要的，首先在呼和浩特建立了一个小型修道院；然后，十年后，在小神学院附近建造的大神学院使该团能够适当地招募土著神父人员。
“在大修道院和小修道院的双重基础之间，这里发生了一件戏剧不是罗马，在全世界引起普遍共鸣的事件。我指的是梵蒂冈大公会议，波利莫尼翁主教，应教宗的召唤，回到欧洲，出席了难忘的会议，在这些会议上，许多重大问题得到了解决。特别是教宗的无误性，在此之后，法国和普鲁士之间的严重冲突中断了会议的工作，波利莫尼翁主教急忙返回中国，以维护他的使命的利益。
“当时他五十六岁，二十多年来，他坚持不懈，几乎在每个地区，以前，基督徒的探访是到贫穷的家庭去的，那里的措施不作为讲堂，修建了简陋而恰当的教堂，传教士在跑步之外，有一个休息的地方来恢复身体的力量和滋润他的灵魂，在孤独中，通过虔诚的练习。
“对这些足以进行正式活动的工作不满意，波利莫尼翁总主教一直想过传教士的生活，只限于到访一个地区，直到晚年，他不曾松懈，只有当他的耳聋使他无法听到忏悔时，他才决定成为一名。正如他谦虚地说:“一个无用的人！”不......他继续领导他的使命，直到死亡。一件作品，千里之精华，这是他老年的冠冕:他建造了医院，在陈都城门口，省的首府，这真是他心中的喜悦。在他生命的最后两年里，他喜欢去。不时地，探望病残的穷人，说几句安慰的话，并激活那些被赋予医治身体疾病的人的热心，同时向世上的穷人显示信仰的清晰，并借着重生圣事向他们打开天国之门。
“平松主教很享受，近一年来，如此健康，如此活跃，我们都害怕突然的灾难，因为经验告诉我们，他的伟大，经过几个月的完美健康，或者腿部肿胀，或者是痢疾，这次。这是痢疾宣布的，10月22日，凌晨四点，那天，主教可以再次举行弥撒，说出自己的简报，写一些信件；但他承认我，在白天，他感到很累，胃口消失了，下午五点钟，他又来到马的房间，告诉我不要等他吃晚饭。因为他急于休息，晚上八点左右，我去看他，他似乎睡得很安详，没有醒来。尽管我发出了噪音，但我得出结论，一天的疲劳，再加上平时的耳聋，他没有醒来，没有注意到马的存在。于是，我离开了，第二天，从五点开始，我去听他的消息，第一眼，我明白了危险，他的威严再也站不起来，他的声音变了:快，我打电话给医生，最后一个触摸脉搏后，他做了一件有意义的举动，特别告诉我，这位可敬的病人，鉴于他的年龄，我无法忍受这种疾病。药物的使用给人几乎没有希望，当天晚上，10月23日，第二次访问时，医生没有改变他的判断，甚至补充说病人可能会跌倒。过了一会儿，晚上九点左右，我们有两个传教士在场:突然间，有病的尊者，我们在椅子上坐了一会儿，把他的头落在胸前，呼吸变得稀少，我们相信灾难迫在眉睫。幸好这只持续了一会儿，主教恢复了理智。通常关心陛下精神利益的人建议他接受最后的圣礼。主教简单地回答说:“根据你的意愿，所以他接受了圣维亚蒂亚斯和极度的恩膏，然后他做了很长的感恩，然后要求睡觉，剩下的晚上是痛苦的，几个痛苦的开始显现，24日的一天也是非常糟糕的。以知足之明，他几乎不能说几句话，我们时刻处于警戒状态。他们时时刻刻都以为这是末了，这样，这种情况一直持续到二十五岁。清晨，此时，主教要求站起来，似乎甚至想用脚和手帮助照顾他的人的疲劳，但到了早晨，疾病又恢复了，而且更加可怕，而且更快。确信，有轻微的改善。
“25日到26日晚上主教明知故犯，把十字架固定了很久。他怀着极大的爱意，多次亲吻了十字架，牧师先生利用这一时刻，建议这位垂死的可敬的尊者再次领受圣体。主教感激地接受了这个提议，并赐予他圣体，然后他得到了赦免，然后传教士们，土著牧师，主教驻地的工作人员，所有人都跪下，得到至高的祝福，邪恶从不松懈它的严酷，呼吸变得很尴尬。对格拉雷的等待已经不能再进行，几滴茶，不时地服用，他们稍微缓和了越来越明显的窒息，而26日早上十点，主教送了最后的汤。
« Les obsèques de Monseigneur furent faites avec un certain éclat.Plus de mille chrétiens y assistèrent.Beaucoup de païens voulurent être témoins de la manière don't nous honorions les morts et furent édifiés du ton religieux de la cérémonie， car chez eux， les superstitions faites ou plutôt le culte rendu aux morts consiste surtout en beaucoup de bruit， en de grands festins et autres choses qui ne disent absolu¬ment rien à l'âme， Tandis que chez les chrétiens， les prières et les cérémonies font sentir et comprendre même à ceux qui l'ignorent que la mort est le passage du temps à l'éternité.
“穿过城市，护送他的遗体到安息之地的游行队伍，曾多次听见外邦人彼此说:“这人必定是圣人，在我们看来，牧师和传教士，我们见证了他漫长人生的一部分，以其优良的榜样，以其修养的规律性，他对上帝的完全信任，我们会说:‘在多米诺（Domino moriuntur）死去的有福者。

引用
[0515]让-西奥菲尔（1814-1891）
参考书目。1880年教皇莱昂十三世在居住区的五年教廷法令，a经批准的《信仰宣传大会》[罗马，1884]。-In-8，第87页。
内容:
9月20日和29日，第四届区域会议纪要和法令。1880年10月3日在苏伊福市，塞川省，第66-76页。
注释生物书目。- C.-R.，1874 年（35 月），第 36、1874 页;7 年（déc.），第 1875 页;10 年，第 1876 页;9 年，第 1877 页;11年，第1878页;15 年，第 1879 页;16 年，第 1880 页;21 年，第 1881 页;24年，第26、1882页;21 年，第 1885 页;42年，第177、206、1886页;39 年，第 231、1887 页;64 年，第 1888 页;63 年，第 246、1889 页;59年，第60、324、1890页;58 年，第 1891 页;75 年，第 317、1898 页;85年，第1850页。
A. P. F.， xxii， 132， p. 1851 ;XXIII，254 年，第 407、1870 页;XLII，65 年，第 1872 页;xliv，405 年，Des obstacles à la conversion des Chinois，第 415 页;同上，第1875页;xlvii，88年，《Persécution à Chouen-kin fou》，第1876页;XLVIII，138 年，第 1877 页;XLIX，101 年，第 102、1885 页;lvii，24 年，Soulèvement des païens，第 1891 页;lxiii，147 年，第 1892 页;LXIV，153年，第1850页。- A. S.-E.，iii，51-351 年，第 1870 页;xxii，75 年，第 1872 页;xxiii，147 年，第 1874 页;XXV，88 年，第 1882 页;xxxiii，78年，第1884页;三十五，381年，第1869页。
M. C.， ii， 23年，第373、1870页;III，252 年，第 1871 页;iv， 72-632， Discussion de deux faits allégués dans le Memorandum， p. 1874 ;VI，143 年，第 1876 页;viii，398年，《新诽谤》，第554页;同上，《迫害》，第590、590页;同上，第1877页;ix，3 年，第 1878 页;x，194 年，《绥靖》，第 400 页;同上，第435、555、1879页;习，174 年，第 1884 页;XVI，518 年，第 556、1888 页;xx，281 年，第 617、1890 页;xxii，554 年，第 1891 页;xxiii，397年，《饥荒》，第509页;《使命统计》，第1861页。
Sem. rel.利摩日，436 年，第 1891 页;1081 年，第 1184 页;同上，Notice extraite de l'Abeille de la Creuse，第 1892 页;52年，第885、1891页。- Sem. rel.里昂，2 年，1141e sem.，第 53 页。
历史 gén.Soc. M.-E.， Tab. alph.- 历史小姐Thibet， Tab. alph.- 历史小姐Kouy-tcheou， Tab. alph.- 《公约法》和《历史法》，vii，通知，第26页。
收集，1877 年 1478 月：第 1891 期。
注意 nécrologique。- C.-R.，241 年，第 1892 页。
肖像。- 《千年宣言》第二十四章，150页年，第 40 页。- 行动吧。和希斯特。第七章，《》。

了解更多关于这些期刊。引用这些通知。