刀郎《镜听》赏析
陈新
刀郎《镜听》，伟大的家国情怀，断肠的爱情故事。
长年戍边为国捐躯的无名壮士，贤惠贞洁翘盼夫归的留守妻子……
多凄苦多艰难的妻子，即使丈夫阴魂归来，她盼与之多待一会，也成为非分之想……
吾之家国情切切。悲伤的歌声，摧心的情感，令人听一次感动一次，听一次流一次泪……
《镜听》歌词
因为梦没有留下种子
镜光嘲笑她的发丝
所以守候在除夕
期待渡鸦的只言片语
天青地黑万籁俱寂没有踪迹
她早已经在镜中给了未来以定义
山魈让她等一等
星夜兼程的情人
他正越过沉睡的边镇
唤醒宵禁的新城
他带来原野
他带来穹隆
赤裸的穹隆
她的身体是无名的身体
女萝依依的浮萍
她的遗忘从未占有遗忘
野火春风草离离
一更鼓儿天啊
一更鼓儿天
这一去金川十呀么十八年
他带来原野
他带来穹隆
赤裸的穹隆
山魈让她等一等
星夜兼程的情人
他正越过沉睡的边镇
唤醒宵禁的新城
他带来原野
他带来穹隆
赤裸的穹隆
二更鼓儿敲
二更鼓儿敲
敲得泪珠儿对对往下掉
三更鼓儿咚
三更鼓儿咚
窗棂不动哪里来的风
四更鼓儿催
四更鼓儿催
天上鸿雁往南飞
刀郎《镜听》赏析
吾之家国情切切
陈新
毫无疑问，刀郎“镜听”的灵感来源于蒲松龄的《聊斋志异》。
“镜听”是什么意思？镜听又称“听镜”、“听响卜”、“耳卜”等，就是在除夕或岁首的夜里抱着镜子偷听路人的无意之言，以此来占卜吉凶祸福。
镜听的具体步骤，各地大同小异。
据秦嘉谟《月令粹编》记载：“元旦之夕，洒扫置香灯于灶门，注水满铛，置勺于水，虔礼拜祝。拨勺使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句便是卜者之兆。”
说的是“元旦”（今之春节）晚上，将勺子放入盛满水的锅中，祷拜后拨勺旋转，然后按勺柄所指方向抱镜出门偷听，从听到的别人说的第一句话中，就能找到所祈祷之事的答案。
元代伊士珍的《琅嬛记》也载：“先觅一古镜，锦囊盛之，独向神灶，勿令人见，双手捧镜，诵咒七遍，出听人言，以定吉凶。”
唐王建还作了一首《镜听词》：
重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。
回身不遣别人知，人意丁宁镜神圣。
怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
嗟嗟嚓嚓下堂阶，独自灶前来跪拜。
出门愿不闻悲哀，郎在任郎回未回。
月明地上人过尽，好语多同皆道来。
卷帷上床喜不定，与郎裁衣失翻正。
可中三日得相见，重绣锦囊磨镜面。
刀郎的《镜听》讲的并非是《聊斋志异》中的故事，而是书写的一位戍边战士之妻翘首以盼夫君回家团聚，恍然过去了十八年，等来的却是被无常押解至地府途经家乡的丈夫的阴魂，自己想与已然成鬼的丈夫多聚一会，却又被无常因为五更将至而催发离开，流泪断肠的故事。
刀郎《镜听》的歌词立意，高于蒲松龄《镜听》之上。蒲松龄《镜听》所写内容，是单纯的婆媳矛盾，以镜听占卜的方式预知未来。而刀郎的《镜听》，却表面上讲的是男女爱情，实则是借爱情的角度，讴歌家国情怀，讴歌风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还的气节。
当然，也有“九州山歌何寥哉，一呼九野声慷慨，犹记世人多悲苦，清早出门暮不归”的寓意与叹惋。
我试着解析一下刀郎《镜听》的歌词吧。
歌词：
因为梦没有留下种子
镜光嘲笑她的发丝
所以守候在除夕
期待渡鸦的只言片语
天青地黑万籁俱寂没有踪迹
歌词从一开始便给我们呈现了一幅戍边战士之妻、一位重情如命深爱夫君的贞妇期盼的凄然画面：数归期，屈得指头疼；盼归期，望断越山云。泪珠，滴尽湘江满，只落得暗里自沉吟。
因为久盼无见夫君回还，又不知道丈夫几时回还，于是毫无办法的她只能通过“镜听”这种方式，在除夕占卜，希望能从镜中听到什么预言。然而，她却并未如愿，没有从镜中，或者镜外听到什么。她希望渡鸦能开口告诉她什么，却徒有天青地黑，万籁俱寂。非但如此，她却看到自己的满头青丝因愁煞而掉落。
因而，她再次相信自己通过“镜听”占卜，以寻夫君消息，实际上是自欺欺人——自从夫君戍边之始，她心里就十分了然，丈夫活生生地回还的机会很小：
歌词：
她早已经在镜中给了未来以定义
她之所以如此虔诚，是不相信自己内心早已给出的答案。她盼望奇迹出现，盼望某一天丈夫凯旋，如大树一样顶天立地地出现在她面前。
唉……人啊，有时候因为一个美好的梦而活着。有时候又因为一个美好的梦而饱受折磨……
就在女子思念万千，思痛肺腑之时，镜听竟然有了回声。
恍然之间，山鬼开口说话了：
歌词：
山魈让她等一等
星夜兼程的情人
他正越过沉睡的边镇
唤醒宵禁的新城
他带来原野
他带来穹隆
赤裸的穹隆
山魈就是山鬼，传说中山里的独脚鬼怪。山鬼说话，能是什么好话吗？确实，山魈给了她答案，让她再等一等，丈夫正在星夜兼程，且“越过沉睡的边镇”。
“边镇沉睡”，有两层意思，一层意思是战争结束了，或者说有一场战斗已经结束了，原本喧嚣的战场变成如同沉睡，那只能说曾经鲜活的战士，此时已然是遍野的狼藉横尸。另一层意思是，边镇沉睡，就是人们进入梦乡，而她的夫君却在星夜兼程，那么通常情况下，什么物体能在夜里行走而又与人的生命紧密地相关联，那只能是人死后的魂灵了。
山魈的话中还表达了另一层意思：虽然此女的夫君已经战死沙场，为国捐躯，但是这场战争是真的胜利了，他与战友们一起给国家带来了边关的平安，使先前宵禁的新城从此开始正常的生活。他为百姓带来了美丽的原野，为百姓带来了寥廓的天空，没有乌云和闪电雷雨，更没有狼烟冲天的天空。
歌词：
她的身体是无名的身体
女萝依依的浮萍
她的遗忘从未占有遗忘
野火春风草离离
山魈虽然带来了夫君的消息，可是这个消息是那么令人肝肠寸断，她顿时感到自己成了一叶浮萍，一根女萝，自己的天塌了，自己没有了夫君，也便成了无主的女人了。
这里的浮萍好理解，一种浮生水面的飘移植物。又称“青萍”。单子叶植物，浮萍科。一年生草本。植物体叶状，浮在水面。叶扁平，两面都是绿色，下面有一条根。广布于世界各地。“……聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。教人怎不伤情。觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月逐舟行。”
跟你聚散匆匆，我如云边孤雁，又如水上浮萍。离别之后，让人怎么不伤心动情？梦里也曾几度相会，但是梦醒后，因为见不到你，又失魂丧魄，六神无主，辗转反侧，无法安睡。后半夜的相思，心像飞尘一样时时紧跟在你的马后，又像明月一样处处追随在你的舟旁……
女萝也是一种柔弱的植物。女萝是松萝科松萝属的植物，色淡灰或绿或棕黄，呈丝状缠绕成团。乾隆是这样书写它的：“女萝本柔物，赋性善依倚。”屈原《九歌》中也有女萝：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”好像有人在那山角经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你爱慕我的姿态婀娜。
自己嫁给夫君之后，本来是幸福的，无奈自从他戍边之后，自己依附的夫君，便成了浮萍，成了女萝。
女子以浮萍及女萝自比无依无靠。在她的心中，或许夫君也如女萝，靠之不住。
汉的《冉冉孤生竹》云：
冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，菟丝附女萝。
菟丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为！
“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”
“与君为新婚，菟丝附女萝。”菟丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“菟丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”菟丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如菟丝附女萝我仍孤独而无依靠。菟丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
曾经的曾经，自己因为思念丈夫吃不好睡不好，多想遗忘掉思念夫君这件事，然而“不思量，自难忘”，十八年“生死两茫茫”，自己纵然尝试过刻意地希望遗忘，可是却从来遗忘不了。“她的遗忘从未占有遗忘”
这种对夫君的思念与牵挂，就如原上之草一样，自己每每残忍地掐灭、烧掉，思念与牵挂却总是生命顽强地重新长了出来。亦如白居易在《赋得古原草送别》中所写：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
歌词：
一更鼓儿天啊
一更鼓儿天
这一去金川十呀么十八年
嫁给夫妻之后，每到天黑，便盼着与夫君厮磨亲昵，然自从夫君戍边以后，再到暮色四合之时，便只有自己独守空房，只能惋叹又到一更时候了。“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”亲爱的人儿呀，你什么时候回来呀？
兰蕙一般芬芳而又贞洁的女子，如同望夫石般一天一天地屈指数着“一更鼓儿”，度日如年地竟然数了十八年了——“这一去金川十呀么十八年”！
金川，或虚指，或代指，或指乾隆年间发生在金川的战事。
想到这些，她心里该有多难受呀！以前，自己还将与夫君别离当成浪漫和骄傲的事，如吕洞宾诗“仗剑当空千里去，一更别我二更回。先生先生莫外求，道要人传剑要收。”又谁知，这一更别去，二更并没有回还。
她知道，夫君一定也是如此这般思念她的、长相思的：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”
又似宋程垓《摊破江城子》所写：
娟娟霜月又侵门。对黄昏。怯黄昏。愁把梅花，独自泛清尊。酒又难禁花又恼，漏声远，一更更，总断魂。
断魂。断魂。不堪闻。被半温。香半温。睡也睡也，睡不稳、谁与温存。只有床前、红独伴啼痕。一夜无眠连晓角，人瘦也，比梅花，瘦几分。
娟娟，形容月亮秀丽明媚。霜月入门，闺中人独对黄昏，手把梅花泛清尊，在寂寞惆怅的思恋中，听铜壶声漏而整夜难眠。每每这样的夜晚时分，闺中人都断魂心碎，孤枕难眠，直憔悴至天明，竟比早春梅花消瘦几分。
奈何！
就在她痛苦地回忆并浮想联翩之际，山魈仍在安慰她：
歌词：
他带来原野
他带来穹隆
赤裸的穹隆
山魈让她等一等
星夜兼程的情人
他正越过沉睡的边镇
唤醒宵禁的新城
好吧，那我就继续等夫君归来吧，哪怕他已经不在人世，哪怕他已经是鬼魂。我爱的人呀，你咋这么狠心，一走十八年，十八年不还家，还家时却已非人。
可是你纵然是鬼，都二更了，怎么还没到来呀？你知道我在哭着等你回来吗？
歌词：
二更鼓儿敲
二更鼓儿敲
敲得泪珠儿对对往下掉
曾经的二更，也是那么难熬的，难熬得失眠。恰似元侯正卿《醉花阴》所写的那样，“阑干斜凭，强将玉漏听。十分烦恼恰三停，一夜恓惶才二更，暗屈春纤紧数定。”又或如王维《秋夜独坐》，“独坐悲双鬓，空堂欲二更。”
此时的二更，更是敲得她眼里的泪珠双颗双颗地往下掉。
歌词：
三更鼓儿咚
三更鼓儿咚
窗棂不动哪里来的风
三更天到了，夫君终于回来了。
山魈未来，万籁俱寂，“天青地黑万籁俱寂”。山魈来时，“忽闻风声隆隆，山门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间，风声渐近居庐，俄而房门辟矣。”
伴随着敲鼓的声音，她的心也顿时“叮咚”作响，因为“窗棂不动”，却有风来，一定是夫君这个“死鬼”回来看自己了。
翘首期盼了十八年啊！一直幻想的与夫君相聚的方式里何曾有过今天这样的人鬼殊途？美好的愿望与残酷的现实之间的天壤之差，想必再坚强的人都会哭晕。然而，哭晕的却几乎是被感动的听众，而女子此时却没有哭，没有像“二更鼓儿敲，二更鼓儿敲，敲得泪珠儿对对往下掉”那样泪如雨下，刀郎没有写此时女子潸然出涕，因为她见到夫君了，终于见到夫君了，她开心，即使夫君已然是鬼魂。
恰恰，女子此刻的开心，则更令听者摧心，扎心，裂心，碎心。想必，只要你是一个懂感情的人，你都会在这一刻禁不住泪湿双眸……
正应了温庭筠《更漏子》词意：“玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”
摧折人心的凄与惨仍在继续，因为这种时时刻刻、日日月月，年复一年翘盼了十八年之久人鬼相聚的时间也是不可多得的。
歌词：
四更鼓儿催
四更鼓儿催
天上鸿雁往南飞
与夫君相聚，不知不觉就从三更到了四更，这时，鼓儿敲响的时候，却是“催”其分开，无常要将她的夫君带走、永远带走，不然到了五更鸡鸣之后，一切都来不及了。“四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。”
秋天里，“天上鸿雁往南飞”，为啥夫君不能回？
“雁南飞，雁南飞，雁叫声声心欲碎。不等今日去，已盼春来归。今日去，愿为春来归。盼归，莫把心揉碎，且等春来归。”
大雁也会等到春归来，而自己却从此与夫永绝，何其哀伤啊！
此际，刀郎《镜听》的音乐里，便有了二胡演奏的哀伤的旋律，正如此女断肠之哭……
杜甫《新婚别》诗云：
兔丝附蓬麻，引蔓故不长。
嫁女与征夫，不如弃路旁。
结发为君妻，席不暖君床。
暮婚晨告别，无乃太匆忙。
……
刀郎《镜听》，入儿女情长，出家国情怀，自悲自苦而无半点怨尤，情至切切，难不动容！
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发表于 2023-9-2 10:48
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