笔缚苍龙腾云势 墨泼神州湟水雄——记中国作家、著名书法家邱春林

荀阳居主

荀阳居主

邱春林，笔名易夫日、楠木羊，号荀阳居主。祖籍湖北赤壁市，荣誉博士。1993年从师国学泰斗文怀沙并被称为贤仲。先后在团县委丶县委办、县文化局，市（地)外经委、水产局等任领导职务。      现系中国作家协会会员,中华诗词学会会员,中南海国礼中心国礼艺术家，中国数字艺术馆终身馆长，台北故宫书画院、京都书画院名誉院长，中国教育联盟、中国网教中心客座教授，中国书画家联谊会新文艺群体书画家工作委员会会员，中华丘氏宗亲联谊总会名誉会长，湖北省作协全委会委员等。创作发表各类文学作品逾千件，电视剧《潇洒人的脚步》1994年在中央电视台播出，出版长篇历史小说《钟九闹漕》、长篇报告文学《党建雄风》、系列格律诗集《中国历代帝王感赋》等共计10多部。另尤有雄文四卷（200万字）即邱春林文学作品精选集《潇洒人的脚步》之小说卷、散文卷、诗歌剧本卷、报告文学卷颇具影响力。

书法少临父帖,兼习诸家,博采众长,兼收并蓄，师法自然，融会贯通，自成一体。2018年国家核发《人才测评工程专业素质水平证书》为最高职级：中国书法指导师。作品及个人传记分别刋登和入编《共和国文艺典藏》《中国收藏》《世界知识画报》《全国作家书画邀请展》《中华书画传奇人物》《中国书画市场收藏图鉴》《中国当代名家书画鉴藏》《中国作家协会会员辞典》等数十部书典，还相继被推荐到美国、西欧和新加坡、日本、韩国、泰国、马来西亚等东南亚国家及其台湾、港澳地区进行文化艺术交流。2016年在《人民美术报》发表多版幅自吟诗联书法作品专版献礼全国两会。同年还出版了《邱春林法书选集》，且台湾首脑马英九、连战分别收藏其书法作品《两岸一家亲》《深化和平发展   造福两岸民众》，并分别致以感谢状。    2017年和2018年连续被评选为全国品牌影响力艺术人物。近年中国邮政还分别发行了其《庆祝香港回归二十周年》、《喜迎中国共产党第十九大召开》、《纪念改革开放四十年启航新时代》、《邱春林书法十二生肖》等十多部限量珍藏版个人书法作品邮册。2013年以来，书法作品分别在北京展览馆、中央民族美术馆、大都美术馆、全国人大会议中心等入选参展并获奖。2018年十月还应邀在全国政协礼堂参加第四届中国传统文化传承与发展主题实践活动暨中国当代书画名家纪念改革开放40周年大型艺术（公益）展上现场呈献墨宝，其书法作品在此大型活动中并获得金奖和贡献奖。2019年元月参加全国【翰墨华采杯】书法大赛，荣获初赛第一名丶决赛一等奖榜首，并受邀到北京鸟巢颁奖和参展，其参展作品被组委会荣誉收藏并颁发收藏证书。同时还荣誉参加2019年央视书画春晚并现场展出20米金书长卷《菩萨偈问精典》，还现场挥毫即兴榜书《福禄祷禧》作品被邓丽君师妹明君艺术家收藏。同年4月20日刚果民主共和国卡萨依部落女王王维丽在北京收藏其书法作品毛泽东词《沁園春雪》；11月17日～12月10日，有两幅作品系名家艺术联盟签约书法家被选入走进全国政协展览；同在11月至2020年上半年有多幅书法作品荣誉入选全球20名现代华人优秀书画家作品巡展。邱春林作家视频和邱春林艺术家影响力书法采访视频等分别在腾讯网、搜狐、土豆网等各相关媒体播出。

荀阳居主：

生命中的墨香

------记邱春林书法艺术

历史证明，文坛上的尺寸之地，文学史上的两三行记载，都是不容易挣来的。这是孙犁先生在《文学和生活的路》一篇文章中的一段话。建国以来，或者从改革开放以来说起，中国当代小说家，各留下了自己独特的足迹。贾平凹写就西北的苍凉深厚与恢弘，山东莫言笔下的高密东北乡描写的浓烈与苍凉，作家六六的文笔像阳光一样温暖。

邱春林先生首先是一名作家，用自己的笔墨写就他的所见所闻所感，用不同的体裁书写他的文学世界。

其实，邱春林除却文学的光环外，他还是一名颇具影响的书法家。

作家有独立的思考，有自由的情怀，有悲剧意识，有批判精神，有敢为天下先的担当与责任。这是知识分子的风骨，这是艺术家的风骨，这也是邱春林这位文学与书法并驾齐驱的文人风骨。

书法和文学有相融相通之妙境。邱春林先生用散发着淡淡墨香的文字浣洗自己的灵魂，飞奔驰骋，自由的笔墨流淌，将品格、道义、传统一挥而就，书写下完美的心声。小说语言的张力和书法点画的纵横有种相谐之妙，小说的结构布局和书法的神韵气势有种暗合之美。对于邱春林先生来说，语言的风采就是笔墨的风范。

欣赏邱春林先生的书法，犹如笔走龙蛇，婉转迂回，苍劲凝重，又莫不是清迈雅丽。你能想象得到，他书法时的一气呵成，一鼓作气。先生的书法有毛体的“大河上下顿失滔滔”黄河奔腾之神韵，有苏东坡“大江东去惊涛拍岸”长江瑰丽之风采。没有几十年的临摹、钻研、体会，汲取传统之精华，再结合实践的笔墨，从而形成独具风神的草书。

邱春林少临父帖,兼习诸家,博采众长,兼收并蓄，融会贯通，为我所用，自成一体。欣赏邱春林先生的书法，你能感受到那种气息流动的一脉相承。尤见2016年9月下旬，由两岸经贸文化交流中心呈赠给台湾马英九、连战的《两岸一家亲》《深化和平发展  造福两岸民众》，实可谓洋洋洒洒，纵纵横横，笔走龙蛇，满纸烟云，这莫不是给予我们心灵和视觉的双重冲击。故此，马英九、连战都分别向邱春林先生写了感谢状，并联名签字发给《收藏证书》，还由马英九签名颁发邱春林《两岸文化形象大使》的水晶标杆……

邱春林先生作为一名作家、一名书法家，一名政府系统的公务人员，能够平心静气，用他散发着淡淡墨香的文字，书写出对社会对人生对艺术的清醒的认知，这是他的富足，这又何尝不是社会的宝贵的财富呢？！                                            原中央电视台著名艺术评论家、华艺书韵文化传媒 艺术总监      田继学              2017年1月5日

荀阳居主

笔缚苍龙腾云势 墨泼神州湟水雄——记中国作家、著名书法家邱春林

    邱春林，艺名楠木羊，号荀阳居主，籍湖北赤壁，荣誉博士，中国作家、著名书法家。

    在书法艺术发展史上，并没有“书法家”这一称谓，后人所敬仰的大书法家的身份多是文学家、政治家。比如柳公权、颜真卿、王羲之等等，无一例外都是文学大家。书法基于文史之功，果不其然。

   无独有偶，今天被称为著名书法家的邱春林，也是一位身拥文学奇功的名家：中国作家协会会员，中华诗词学会会员，创作发表各类文学作品逾千，电视剧《潇洒人的脚步》1994年在中央电视台播出，长篇小说《钟九闹漕》、长篇纪实《党建雄风》、格律诗集《中国历代帝王感赋》等著作影响深远，是其文学功力的大证。另有小说卷、散文卷、诗歌剧本卷、报告文学卷等四卷200万字的个人文学作品精选集，上架发行，为中国文学宝库又添丰厚积淀，焕发着烁烁灼目的文化光芒！

    文学名家得书艺，并非偶然，而是深修的成果。邱春林家学深厚，其父是一方书法名家，所以邱春林的书法修成有近水楼台之利，少时随父修书艺，通习诸帖，打下了坚实的童子功法。观其作品，笔笔得源，字字有根，根深源正的正统品质。

    邱春林诸体皆研，交辉相映，加上心胸溢满文化气质，书法是文艺范，文化质。他的书法作品在诸书皆精的基础上，又通过神逸草书倾情展示着书法艺术的顶成大美。邱春林的草书极无拘，极雄迈，极美观！

    如果说张旭癫怀素狂是草书最为顶尖的纵放形态，那么邱春林的草书在癫狂的基础上，又独具缚龙的劲韧，还有泌墨的湟势。比如观赏《七律.丁酉立春吟》一首，入笔即现跌宕，施墨即生磅礴，奇逸潇脱，笔缚苍龙，上达九霄，下驱汪洋;粗笔如柱，不呆不滞;  细笔如丝，轻勾逸连;  依笔制旋律，依墨成天籁，如舞似蹈，有音有律。观之如湟水掀涛，悟之如仙乐绕梁。天意绝成。与《兰亭序》一样，是天成之作，再作不可复成。这种在似癫若狂形态之上，再生龙湟气蕴的草书精品，经年难得再现。多亏邱春林有苍笔雄墨之技，能再现草书随性得意的真质胜景！

     又见邱春林近作《咽入香喉爽如玉》一幅，缚龙质地与湟水雄浊的气象也是真切入纸。这幅作品，透露出邱春林笔道绞转无敌的功力。有人言书法绞笔并不存在。其实，并不是不存在，而是功力不济不能施之故。

     邱春林能施绞笔绝技，透过“爽”字笔迹，深刻可见。中间四叉行笔，绞转自如，了了数迹，却是千翻万绞，如龙腾云，如云覆龙，穿接插联，生动精彩，绞笔之美，叹为观止。

    这种用苍笔雄墨构置的草书大作，是立纸悬作品质，如怀素题壁一样迅笔畅墨，又独具邱春林持笔施墨得书魂的造诣能力。现代草书，自于右任、林散之，鲜有能手，而邱春林的草书能独撑狂笔大旗，让人耳目一新，为艺术品拍藏市场立下添薪奇功。

     邱春林的书法造诣，引发草书拍藏新潮。身为中南海国礼艺术家、政协书画院终身名誉院长，台北故宫书画院、京都书画院名誉院长的邱春林，作品被国内艺术机构广泛收藏，又走出国门，在美国、西欧、新加坡、日本、韩国、泰国、马来西亚以及港澳台亦拥有众多铁杆实力藏家，所以他的书法作品拥有不可限估的投资价值和收藏品质。

    再比如录书宋诗佳句《香于九畹芳兰气》这幅意兴草书作品，就是价值连城的品相。所谓意兴，即是兴致尽融笔墨的纵性倾情佳品，是艺术家笔墨技法和抒怀意志紧密贴合的艺术珍品。观其草书如览胜境，随着笔墨纵横，人心如历险，渐入深处，猛得奇观，奇伟瑰丽，心潮澎湃，心领神会，直达妙境。纵观一览，结字形体雄迈，有魄力;  行笔意态万千，有美律;  顾盼互依成章，有气象。行笔是美，施墨是美，结构章法亦美不胜收，完具草书大成印迹，极能代表当下草书抒怀成意的高度，所以价值不菲是必然。

    在邱春林的艺术道路上，还有两个亮点一提。其一，他的书法作品《两岸一家亲》《深化和平发展 造福两岸民众》被马英九、连战分别收藏，并亲书感谢状付于邱春林。作品能入宝岛得藏，说明台湾文化深刻认同邱春林书法中所体现出的文化祖根之源，证明邱春林书法造诣影响力相当巨大。其二，他的作品近年又被连连印成多部邮政限量版珍贵藏册，实是拥有了国家名片的宏大品质。

     书法家邱春林骨子里是一位文化大家，是文化涵养了他的书法底蕴。有文化而能致远，邱春林的书法艺术成就即是铁例！

华艺书韵文化传媒 艺术总监  著名书画评论家 史峰  2017年9月6日

荀阳居主：

劲笔潇洒挥翰墨　章法创建云霞风——记著名书法家邱春林

著名书法家邱春林先生的笔墨，总有一种令人精神为之一振的渲染魅力，笔不呆板，墨不陈滞，恣意纵情，行歌自由。书法写到这种境界，从专业的层面叫娴熟，从修养的层面叫品格，这就是他痴爱笔墨磨砺，以修书渡修心的功力收获。他的书法完全脱俗常人笔墨的匠工现象，师碑师帖，亦师心源，陶醉于心笔合一的表现气象，劲笔一挥写中国，大墨铺陈歌追梦，《中国梦》一幅雄笔大墨的榜书，弘道渡人，实可谓功力非凡！

事实上，传统书法的功力，一是源于技法，二是源于境界。二项标准，缺少一项，便偏离了书法艺术的正道航向。邱春林的书法创作，注走中流，在技法与境界两面，寻觅到切情合意的最佳法渡，依技抒情，以情辅技，制成了书法的美形态神气韵，形韵双佳显卓越，这就是书法大家们必要追求的境界灵魂。所以王羲之在娱悦之际写兰亭，笔法飘逸是为神技，境界文韵是为心态。颜真卿在悲愤之际写祭侄，笔法飞纵是为表质，忠义胸怀是为修为。邱春林的书法，由表质潜铸内涵，看到的是笔墨驰聘转折，表现的则是精神昂扬气度，精气神足，一目了然！

看扇面作品录《道德经》典句一幅，用笔迟疾有度，线性柔劲转承，时而以雅轻进，时而拟瀑涌动，好笔法是王献之写中秋帖的气韵。注墨因饱兼渴，以满为丰，以渴为枯，迁用颜真卿的丰腴，汲取米芾的泼辣，广纳名帖，拈念精华，高古气度，复观大成。他对传统文人的书法品格极为崇仰，这是他师从古法临兰亭，法从先朝追中秋的主要艺术动因。从古风来，趋古韵去，在碑帖的磨砺中探寻书法的正大气象，这条路虽然漫漫长久，但是求法正宗的艺术理念，让他在漫漫的碑帖修炼中不但坚持到今天，并且收获了硕果。书法以二王潇洒自由的快意风格构建体系，不可谓不正宗，这在当下许多书法家避开二王，径走江湖的浅薄是大相径庭，绝对是天壤之别。他的正宗气象的行书草书作品，与那些江湖书法相对照，邱春林的书意雄风，无异是明月当空，可以一扫当代书坛不事法帖，肆意妄乱的草书流弊，也可以彰显法书一坛，仍旧有邱春林先生一样的书法大家，在坚守文化的传统，在传续书法的龙脉。所以邱春林的书法正宗气象，不仅仅是他个人的风格塑造，更是文化溯本正源的功勋。这种坚持传统，求务本源的艺术执着力，与邱春林先生经年的政务经历有关，也与他勤修诗文的造诣有关，自古文人从政多怀责，邱春林便是其中一个典范。

劲笔潇洒挥翰墨，章法创建云霞风。他的书法修炼除了在师法碑帖方面劲付卓力之外，在章法的创建上又独得主旨，以榜书的气度大笔题崖，然后绕写四面行草云烟，格致丰满，遥遥望去，墨虽墨，却是雄逸分明，如云似霞，层层叠恣，笔虽笔，却是粗细顾映，环扣缭绕，章法成山水，一味新奇风。尤为难能可贵的是，邱春林的书法作品不是人云亦云、照本宣科，而有相当一部分是他即兴吟撰的诗文联赋，莫不让人耳目一新。请看他自吟五律诗《秦始皇》这幅竖式雄逸神品，就是这种章法入山水得云烟的代表作。书融典史，秦明月，汉雄关，有情有景，以至于让法出秦汉的书法传承与创新相互顾望，笔墨拥有了书坛生发的新气象。非凡造诣，除了碑帖原味，还在于创建的卓越！

著名书画评论家　华艺传媒   艺术总监   刘振明　2019年2月26日

荀阳居主

荀阳居主

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荀阳居主

由于这瓶书太大发不上，今通过另种方法才发出！

理拳勇武道

李铨《奇妙书法》—七绝—奇才天马跃星空，妙技神龙显艺雄。书草行云流水美，法珍国宝圣精功！=邱春林书

谢谢惠加本网版，确实书法独道，好！已高亮、加分！希多发表。因事务繁忙迟复

荀阳居主

理拳勇武道 发表于 2019-12-25 18:55
谢谢惠加本网版，确实书法独道，好！已高亮、加分！希多发表。因事务繁忙迟复

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2019年12月10日至2020年3月10日。

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荀阳居主

太虚湖假日酒店(萧山区义桥东方文化园)

杭州忙乎……

荀阳居主

李铨作奇律韵赋-五律，邱春林书

荀阳居主

李铨作奇律韵赋-七律，邱春林书

东方昱

荀阳居主 发表于 2020-1-1 01:28
李铨作奇律韵赋-七律，邱春林书

佳作巧书，新年祝福

之乎也者

荀阳居主

东方昱 发表于 2020-1-2 16:50
佳作巧书，新年祝福

谢谢

之乎也者

试论当代中华诗词之转型与突破
邱春林
　　“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹……”这是清代学子李渔在学长车万育著有《声律启蒙撮要》之后而编著的《笠翁对韵》。这简简单单的句子，念起来不仅声调和谐、节奏铿锵；且咀嚼起来，其“风、空、穹”还都属一种声韵即平水韵中的“一东”韵也；尤其是“天、地，雨、风，大陆、长空，山花、海树，赤日、苍穹”还都是人们常见的自然景物，一下子尽来眼底，给人有无穷之美的享受。这就是我国从唐诗、宋词一直沿袭下来的诗词声律与韵调。严格起来讲，做诗词歌赋乃至楹联之类，都是要求词性相对，平仄协调，押韵恭正。这种格式和规律，整整影响中国文化一千多年，可谓根深蒂固、古木参天。发展到当代，仍为人们所喜闻乐见。在此，笔者就其创作转型及其相关突破试述浅见，敬请诗坛吟长和同仁批评指正。
　　一、中国旧体诗词的基本特点
　　可以说，我国诗体的发展，直到唐朝才形成自己的规律，即格律谨严的固定诗体。起初是五言、七言律诗和绝句，继而繁生五、七言排律、六言律绝和三韵小律等。这些，唐人将之名为“近体诗”，以区别于唐代以前的所有诗体（即“古体诗”）。宋代之后又发展了词的创作格式。我们将这些律诗绝句以及宋代以来的各种词牌，统名之为格律诗词。
　　（一）就格律诗而言，大致有八大特点：⑴一句诗字数一定，一首诗句数一定。　　即五律为五言八句，七律为七言八句，排律为律诗的延长，最短为十二句，长者达百行（如白居易的《百韵酬微之》），三韵小律为七言六句（即七律中抽去颈联），六言律绝为六言八句或四句。⑵绝句是律诗的割切，即割首联与颔联合为一绝，颔联须对仗；割颔联与颈联合为一绝，两联皆须对仗；割颈联与尾联合为一绝，颈联须对仗；割首联与尾联合为一绝，两联可不对仗；割一、三联或二、四联为一绝，其二、三联皆须对仗。⑶诗中的每个字要分平仄声，古代旧韵为平、上、去、入四种声调，上、去、入皆为仄声；当代新韵按一、二、三、四声，其一、二声为阴、阳平声，三、四声为仄声，入声字分别化入阴、阳平声和上、去仄声之中。掌握其平仄声后，每句诗及每首诗都要按平仄声的排列组合形成其固有的规律。⑷每首诗必须押韵，除律诗的第一句可押可不押外，其二、四、六、八句一定要押韵，且一韵到底，不能换韵；排律最少四行之后即可换韵。押韵的大致规律是律诗多为平声韵；绝句多为仄声韵。⑸律诗中的第二、三联（即颔、颈联）必须对仗，首、尾两联可对仗可不对仗。其对仗的要求是：现代实词中的动、名、形、数词，虚词中的副、介、连、助、叹词都要双双相对，且上下联的内容有一定关连而又不重复。⑹平仄要求：按照律、绝平起式或仄起式的规定，做到“一三五不论，二四六分明”。即每句诗的第一、三、五字可平可仄，第二、四、六字务必平仄分明。只有这样才能符合律绝的基本节奏。⑺格律诗的忌讳：一是避免“孤平”或“孤仄”的诗句，即在一句诗中，七律将首尾两字除开，其中间五个字中不能只有一个平声或一个仄声；一是避免“三平声”或“三仄调”，即一句诗中的末尾三个字不能同是三个平声字或同是三个仄声字。⑻格律诗的“拗救”：即在格律诗中个别重意而不合典型平仄的句子称为“拗”句，但在下句中必须“将错就错”将之“救”过来；同理，在一句诗中的“拗”字也可在后边的字中“救”过来，如第一字该仄而用了平声，故此在第三字该平则可用仄声救之。这种“拗救”可以使格律诗写得更“活”了。
　　（二）就词来说，有同于诗的押韵，却有异于诗的格律。词是通行的名称。然而，在词这一名称产生之前，词这种诗体是被称作曲子词的，词即是曲子词的简称。
　　词最早可追溯到隋代，按《花间集》卷七就有隋人孙孟文《河传》四首。而从《敦煌曲子词集》的161首词来看，又大都是唐玄宗到五代之间的民间歌手所作；中唐以后文人之词，也就是吸取了民间词的营养而逐渐发展起来，直到了宋代词才完全成熟且传承下来。词形成之后，“乐府”、“长短句”、“诗余”等又成了词的别名，如苏轼的《东坡乐府》、秦观的《淮海居士长短句》、以及南宋编定的词集《草堂诗余》等等。词的格律规定甚多且广，大凡有一、二千种词的格式。归纳起来有词调、词牌、词谱之说，其中词调又分为令、引、近、慢四类。　　后来，又有人依据字数的多少将词调分为小令、中调与长调三类。通行的词谱也很多，如清人万树的《词律》共收825调、1670余体；王孪清等编定的词谱共收826调、2306体；今人王力的《汉语诗学》共收有206调，龙榆生的《唐宋词格律》也收有150余调。
　　综上所述，姑且谓之中国旧体诗词的基本特点吧！
　　二、当代中华诗词之转型的基本特征
　　千余年来，由于语言的变迁，我国旧诗韵中的许多字照现代汉语发音已不相叶。　　“五四”以后，有学者按照现代汉语的发音（即普通话）重新定韵，由中华书局编印出了《诗韵新编》，这种调整简化韵目确定为“十八韵”，基本上是按韵母相同而划分的声韵，即：一麻、二波、三歌、四皆、五支、六儿、七齐、八微、九开、十模、十一鱼、十二候、十三豪、十四寒、十五痕、十六唐、十七庚、十八东。然而，北方的说唱文学用韵则更为简要地形成“十三辙”，大致是将十八韵中的二波三歌合为“梭波辙”；将五支、六儿、七齐、十一鱼合为“依期辙”；将十七唐、十八东合为“中东辙”。按照这种声韵要求，后来由秦似编著、广西人民出版社出版的《现代诗韵》，就基本上是按照“十三辙”的声韵所定，且标出了“入”声字的归目，颇受欢迎。
　　其实，当代有两位伟人为中华诗词之转型起到了推波助澜的巨大作用。首当其冲的是鲁迅先生。鲁迅先生一直主张押大致相近的韵。在他的诗《赠日本歌人》中，将“行”与“神”通押；在《哀范君三章》中，将“人”与“言”通押；在《赠邹琪山》中，将“华”与“书”、“多”通押等等。他的这些声韵，连“十三辙”都没有达到，完全是按其浙江方言入韵，但并不损害诗的光彩与艺术效果。　　从这个角度来讲，一般南方人对“英”与“音”、“兴”与“新”、“蒸”与“针”、“庚”与“根”……是难以区分开来的，所以说，某些以方言入韵的诗，也是不可厚非的。无论怎么讲，鲁迅先生在作诗和作文（白话文）上都是我们的先导，为后人树立了中华诗词及其中国文学的“历史丰碑”。
　　再者，新中国的创立者、伟大的革命领袖毛泽东，也是一位当代杰出的诗人和艺术家。他的诗词艺术，既赋有中华民族传统文化情趣，又具有独特而且超神的词风诗格。在整个诗词王国里，他无疑也建造了自己的丰碑。笔者在毛泽东故居湖南韶山冲民间听到几首他儿时入私塾时即兴吟颂的诗，堪称“绝世盖顶”。举例一首。传说是毛泽东在井边玩，私塾老师责备他后，令他以“井”为题写篇文章，他却当即吟出四名诗来：“井下栖青蛙，井上住人家，长期吃井水，永远长不大。”从这里不难看出毛泽东有天然的大诗人气魄和资质。后来，毛泽东作为中国人民的伟大领袖，无论是在战争年代还是建国后的建设时期，他都写下了不朽的豪情诗篇。如《沁园春?雪》、《十六字令山》、《七律?送瘟神》等，影响巨大。从格律方面来讲，他既严格讲究，又力倡创新，基本上奠定了格律诗词转型的基础。如他反复修改后发表的《七律?长征》，就是很明显的一例：该诗的“闲、丸、寒、颜、难”五个音的韵均是在古韵的上平声中押阴平韵，且是按《诗韵新编》“十八韵”中的“十四寒”押韵，更是符合“十三辙”中的“言前辙”。这里就没有束缚在“平水韵”里。毛诗的“求活重意”还表现在《七律?人民解放军占领南京》一诗中：如“江、慷、桑”押的阴平调，而“黄、王”则押的阳平调；用《佩文诗韵》对照，就用得更活了：“江”是上平声中的“三江”（险韵）；“慷”是上平声中的“二十二养”（中韵）；而“王、黄、桑”又是阳平声中的“七阴”（宽韵）。另外，毛诗押韵较活的诗还有《和柳亚子先生》（同押“江”、“阳”韵）、《答友人》（同押“支”、“微”韵）、《吊罗荣桓同志》（同押“支”、“微”、“齐”韵）等等。毛诗求活，还不忌重字。如《长征》用两“千”字和两“山”字；《登庐山》用两“江”字；《冬云》用两“花”字等等。显得更有突破性的是，毛的和诗不用原诗的韵，更不步原诗的韵，这对宋代以后和诗差不多总是步韵的旧传统完全被打破。如《和柳亚子先生》，柳亚子的原诗是押“寒”韵，而毛却押“江”、“阳”韵；《和郭沫若同志》，其原诗是“潇”、“肴”、“豪”韵，毛却用的“灰”韵。总起来讲，毛诗是力求作品做到革命的政治内容与完美的艺术形式高度统一。
　　总之，当代中华诗词之转型的基本特征是：基本上遵守旧诗格律，同时又本着内容决定形式的原则，突破格律，使格律为我所用，而不为其所限。
　　三、当代中华诗词之突破的基本特性
　　行内人士皆知，沿袭多少年的“平水韵”已不大符合现代汉语读音是显而易见的，因为其不合理性有三：一是本应属于同一韵部的字，却将之分编在几个不同的韵部（如“一东”、“二冬”；“六鱼”、“七虞”；“三潇”、“三肴”、“四豪”等等，其音韵完全一样，根本无需划开）；二是本不属同一韵部的字，却将之编到了一个韵部（如“民”与“明”、“园”与“魂”不谐；“开”与“杯”、“谁”与“来”、“堆”与“台”等的韵尾不同，在现代汉语中应不同韵）；三是“入”声字已不复存在（即“入派三声”）了。由此而言，中华诗词之改革迫在眉睫。近些年，辽宁阜新市吟长朱宝全先生（阜新市诗词学会副会长）力主诗韵改革一步到位，不仅主编了《中华新韵吟草》系列丛书，还出版了《中华新韵谱》，并以新韵新声作诗填词示例著有《诗词创作入门》一卷附后，可使习作者一书在手，无师自通。朱先生的这一创举，在全国诗词界产生较大影响，以至《中华诗词》近年也发表“新韵新声”的诗词作品，在全国颇多征稿中，只是强调在一首诗中不允许同用旧韵和新韵，只能用其一种。这也就是说，“新韵新声”已在行内得以认可。
　　笔者认为，“新韵新声”已在诗韵改革上获得突破，这条路可以继续走下去；然而，其诗词的格律形式尚在沿用，未能取到突破性进展。这是不是不能冲破束缚呢？不是。笔者多年来也作过不少偿试，最后认定了一种“格律速成法”，不妨在本文中“抛砖引玉”：首先是“诗格速成法”。这种办法就是将律诗绝句的格律形式固定在五个层面进行把握：其一，坚守平仄的“隔字式”，即诗句做到“一三五不论，二四六分明”；其二，改进律诗的“对粘”一粘到底，原则上要保证“四行一粘式”，即一首律诗可放宽到“两粘式”，排律则可形成“多粘式”（但每“粘”不得少于四行），这样可以大大缓解束缚，当然并不反对一粘到底的形式；其三，绝句不强求对仗，同时也不反对对仗；其四，保持格律诗的“三种忌讳”，即避免诗句的“孤平”或“孤仄”，避免诗尾的“三平调”或“三仄调”，同时忌讳“重字”与“合掌”，所谓“重字”是一首诗中同一个字多次出现，所谓“合掌”即律诗对仗句中上、下联意义上趋同；其五，力倡“拗救”，不仅可以“拗”字，“拗”句，还可以“拗”联。总之，律诗绝句应重意而轻格。
　　其次是“词格速成法”。这种法则改进较大，可能不少词人难以接受。笔者则考虑过多年，借此文表述一已之见：这就是结合诗、联的创作，将其格律形式灵活地“揉”进词中，使之有个固定、通达的创作思路，掌握熟练后，就大可不必每填一首词都要去对照词格了。其办法就是掌握两条：一是“长短句”的词，统统借鉴写对联的创作方法，即格律形式为“腰平腰仄”，从词首到词尾“一粘到底”，这样便可抛开各种词格的诸多形式了；一是词中凡有“五字”、“六字”、“七字”的联句，均按照“一三五不论，二四六分明”的格律形式进行创作，以形成其规律。其实这也基本符合原词中的要求，如毛词的“蚍蜉撼树谈何易；蚂蚁绿槐跨大国”则是无懈可击的恭对之联。再从唐宋人的作品来验证，也是符合多数作品实际的。如《浣溪沙》，下片第一二句，今按《花间集》共收唐至五代10多位作者的57首词中，讲究对仗的有32首之多；又如《西江月》，其上下片的一、二句中，绝大多数都讲究了对仗，就拿苏东坡的《东坡乐府》看，其中《西江月》13首，就有11首完全遵守对仗规定；还有辛稼轩的《稼轩长短句》中，其15首《西江月》也有13首符合对仗要求。由此看来，后者是不难被词人接受的。
　　总之，笔者提出的“格律诗词速成法”不是很成熟，但也不妨一试。因为其“诗格”和“词格”的掌握需要一个易记易写的简便办法。如果这些法则尚可行得通，对广大诗词爱好者来说（尤其是习作者），创作起来应该会容易得多。诚然，即使有诸多反对者，亦可从中“窥斑见豹”，若能由此引出更科学更简便的法则，笔者也就不枉此文，况且会更加高兴起来。

〔作者系中华诗词学会、湖北省作家协会会员，咸宁市作家协会副主席；通讯：437100  湖北省咸宁市水产局〕

荀阳居主

邱春林
    中国乃至世界人民都知道，毛泽东不仅是一位伟大的领袖，同时也是一位杰出的诗人和艺术家。他的诗词艺术，既赋有中华民族传统文化情趣，又具有独特甚至超神的词风诗格，在整个诗词王国里，他无疑建造了自己的丰碑。笔者才疏学浅，试就毛泽东诗词的艺术成就问题，谈点自己的看法。
    一、毛泽东诗词的主要特点
    在探求毛泽东诗词的特点时，我们首先可以充分估量这样一个基本前提：毛泽东即是一位既善于打破旧世界，又善于建设新世界的伟人。因此，我们也就很自然地窥见毛泽东诗词艺术特色的三个巨大的支撑点：一是创新精神；一是天纵灵逸；一是豪雄之气。
    就毛泽东诗词的具体特点分析，主要莫过于以下八点：
    (一)诗睿义精，思逸超神。如《沁园春·雪》这首词，首次公开发表于10年之后1945年的《新民晚报》上。该词以豪迈的英雄气概，通过对祖国北方壮丽雪景的描绘，热情地歌颂了祖国的大好河山，表达了极大的爱国主义激情。他咏雪抒怀，运用历史唯物主义观点，历数我国历史上对统一事业作出贡献的英雄人物，并批判了两千年来封建主义的一个反动侧面，高度地看到了历史的真正主人——“数风流人物，还看今朝”。该词的问世，因之不凡而引起了轩然大波。国民党中宣部马上召见了报社主管人大加申斥，然而，当时重庆出版界却不顾其反对意见，相继转载该词并加以评论，使这首词在当时的境况下，大放日月之光辉。
    (二)天机颖异，语妙理新。周、秦、汉的书籍中记载着我国自古流行的血吸虫病，严重危害着人民的健康。对于这么一个“瘟神”的枯燥题材，毛泽东居然能在瞬息间写下《送瘟神》七律二首，且诗句妙极、明理新深。其神笔之快可从诗前的寥寥数语中见到：“读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。”其诗中“华佗无奈小虫何”，“牛郎欲问瘟神事”，“六亿神州尽舜尧”以及“天连五岭银锄落”到“纸船明烛照天烧”等诗句，都是深入浅出，意厚情深，感人肺腑。
    (三)豪气倾海，壮志凌云。这从毛泽东早年的诗词中处处可见。从《沁园春·长沙》这首词来看，虽然是他发表最早的作品，而词中的冲天豪气则非同小可。上阕的“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”一句，意即：“面对这辽阔的宇宙，引起深沉的思虑，我不禁要问，这无边无际的自然的发展和变化，究竟谁来主宰?谁来掌握?”，而在下阕的“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”一句，则在高声倡议和号召：“革命的青年团结起来，参政议政，揭露黑暗的社会，积极宣传真理，把那些反动军阀、官僚视作粪土！”且上下阕各以问句结尾，壮志不同凡响。
    (四)意趣酣昂，典高喻深。在著名的《忆秦娥·娄山关》一词中可窥见一斑。该词仅短短lo行46个字，却行行均有“词眼”：“西风烈，长空雁叫霜晨月。”这起首两行把当时红军早行军的情景跃然纸上，而“西风”、  “霜”点出气候寒冷；  “晨”、  “月”说明时间很早；“烈”字则烘托出形势紧迫。接着，“霜晨月”三字的重迭，不仅是应词律的要求，而且在意义上承上启下。“马蹄声碎，喇叭声咽”两句中，“碎”反衬出静寂与严肃，“咽”则声调深沉壮烈，渲染出红军坚强勇敢。下阕“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，是全词的中心，“雄关”二字则紧紧扣题。“苍山如海，残阳如血”，比喻生动，字字铿锵，气势雄伟，色彩鲜明，意境壮阔，自然通达。用典突出的诗词，堪称《沁园春·雪》了。该词下阕的“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。可谓句句带典，比喻确切，好似演出了一幕幕历史剧。
    (五)情浓韵活，格律严谨。从韵律方面来看，最讲究的诗是《七律·长征》，全诗的“闲、丸、寒、颜”加上首起韵的“难”，这五个音韵均是在古韵上千声中押的阳平韵，按十三辙来核对，完全合“言前辙”，按一百零六韵严核，“难、丸、寒”在“十四寒”中，“闲、颜”在“十五删”中。可以说，这首诗韵是非常严格的。然而，毛泽东的诗韵还是“求活重意”。如《七律·人民解放军占领南京》这首诗，“江、慷、桑”押的阴平韵，而“黄、王”则押阳平韵。用《佩文韵府》对照，就用得更活了：“江”是上平声中的“三江”(险韵)韵；“慷”是上声中的“二十二养”(中韵)韵；而“王、黄、桑”又是下平声中的“七阳”(宽韵)韵。从格律看，毛泽东均按词牌诗律尽可能达到，十分严谨。如《七绝·庐山仙人洞》，就像唐代大诗人王维的《忆山东兄弟》一样，完全按照七言绝句的第四种平仄格式——仄起首句不起韵式格律而作，仅仅只有“松”、“无”二字由仄变平的一丝之差，然而，其“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”两句诗却蕴含着丰富的内容，充满着深刻的哲理，被誉为千古绝章，任何古诗人也难以比拟。
    (六)字斟句酌，精益求精。《七律·长征》这首佳作，最早刊于抗战初期的上海某报，又被苏北《淮海报》转载。这时的原诗是“红军不怕远征难，万水千山似等闲。五岭苍茫翻细浪，乌梁滂沱走泥丸。金沙拍岸悬岸暖，大渡桥横铁锁寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”。而在一九四九年八月一日《解放日报》刊登时修改了不少；第二句“似”改为“只”；第三句“苍茫”改为“逶迤”；第四句的“梁、沱”改为“蒙、薄”；第五句“拍岸”改为“浪拍”、第七句“更”改为“且”；只有第一、六、八句未作改动。后来，毛泽东还接受了多方的意见，又在二修上再修，成为现今那首定型的《长征》诗。
    (七)化静为动，熔旧翻新。毛泽东在其诗词创作中，能够触景生情，创造一种意蕴隽永而鲜明生动的“物”的意象。如他运用拟人、比喻等艺术手法，把山这个静物就写得生龙活虎，栩栩如生，把意与景融为一体，情与景冶于一炉。我们从《十六字令三首》、《念奴娇，昆仑》等作品中，就可以领会到毛泽东笔下赋予山的意象以新的生命。
    (八)先词后诗，炉火纯青。从本文笔者所列毛泽东40多首诗词中可以看出，毛泽东在  1935年以前，基本上是填词创作，而《长征》诗之后尤其是新中国成立后，才陆续创作一些  诗作。从列举的篇数看，也是词居多数，真正的律诗绝句仅有十二首。但这些诗，绝大多数都达到了“炉火纯青”的程度。
    二、毛泽东诗词的结构形式
    毛泽东一生的诗词创作，大致分为三个高潮。第一个高潮是大革命失败后的井岗山岁月，即从秋收起义到第二次反“围剿”；第二个高潮是从1934年秋到长征结束，且多半是在变幻  莫测凶险异常的行军途中，于马背“哼“出来的诗；第三个高潮是新中国成立后社会主义的初步建设时期，即50年代到60年代初。根据这几个创作高潮的此起彼伏，其诗词的结构形式也随之变化。
    笔者认为毛泽东诗词的结构形式主要有四：
    (一)“词牌式”。这主要是在第一个创作高潮期。几乎全是填词，如菩萨蛮、沁园春、西江月、清平乐、采桑子、如梦令、减字木兰花、蝶恋花、渔家傲、忆秦娥、虞美人、贺新郎、十六字令等，大都创作在这一高潮期。
    (二)“近体式”，或曰“格律式”。这大多创作于第二、三个高潮期。我国这种诗的体式始于唐初，是从远古诗中派生出来的一种新的诗体形式。这种诗体是在字数、声韵、对仗、对粘方面都有格律规定，它主要是律诗和绝句。绝句主要是七言绝句和五言绝句两种；律诗除八句的五言、七言外，还有长于八句的排律和只有六句的小律。小律为三韵，较长的排律尚可换韵。毛泽东的“近体式”诗主要是七律和七绝面世，且为数不算多。由于这种格律诗要求甚严，对创作的束缚大，所以毛泽东对这种诗体特别认真，正如前面所举的三改《长征》诗例一样，力求于精于深于新。
    (三)“古风式”。这也在第二个高潮期。就以1937年延安《新中华报》发表的《祭黄帝陵》为例，不难看出该诗创作的激情和艺术功底。这是一首四言古风，从“赫赫始祖”到“皇天后土”，共计五十六行。其中“各党各界；团结坚固；不论军民，不分贫富”。“民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权；此物此志，永矢勿谖……”等诗句，实可谓震撼人寰。它完全可以与《诗经》中的四言诗、曹操的《观沧海》、陶渊明的《停云》、王维的《酬诸公见过》以及两汉、魏、晋的一些优秀四言诗媲美。
    (四)“现代式”。严格遵守格律，但又敢于推陈出新，这是毛泽东诗词的另一形式美。这主要是在他第三次创作高潮期。随着形势的发展，社会生活纷繁多样，新的词语，外来词语不断增多，语音发生不小变化而适当放宽格律、韵律而推出新的结构形式。如在七律的格律形式上，放宽到一、三、五不论、二、四、六分明；在押韵上不强求106韵，而只要符合十三辙便行。毛泽东的律诗和个别绝句基本上按这种新形式创作的。在他的后期所填的词也用了不少新词浯而放宽词牌要求。如《念奴娇·鸟儿词问答》就显得尤为突出：“怎么得了，哎呀我要飞跃”。“雀儿答道……订了三家条约”。“还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉”等等。简直像随便说话似的写将出来。以致晚年的郭沫若也按此新体写过一首《水调歌头》的词，即有“大快人心事……拥护党中央”之类的句子。
    三、毛泽东诗词的艺术风格
    总起来讲，毛泽东的诗词作品，似乎给人这样的感觉：挥洒自如，无意刻求，却效果颇佳。用李白的话说，乃是“清水出芙蓉，天然去雕饰。”这当然是“功到自然成”的高度表现。达到这种“高度”，便必然形成他特有的艺术风格。下面浅述毛泽东诗词艺术风格的几种表现：
    (一)“玄言诗”风格。西晋末年至东晋年间，社会上盛行一种诗与哲理结合的“玄言诗”。历来文学评论家对“玄言诗”持否定观点者居多，笔者不敢苟同。当然，这里不是说毛泽东模仿晋朝的“玄言诗”而作，他初期写的一些“言志”的诗，自然形成了一种“玄言”的风格。如打破儒家思想的一统天下，蔑视礼教，反对并决然奋起推翻统治者的超前思想，实在是难能可贵的，也是“玄言”风格的表现。如在《沁园春·长沙》、《菩萨蛮·黄鹤楼》等作品中便可窥见。
    (二)“豪放诗”风格。这种“豪放”型风格。早在唐诗起蒙，后在宋词长成。李白、杜甫，自居易，苏轼、范仲淹、辛弃疾……在诗或词的创作上，都是感情炽烈、性格豪爽、放荡无羁，以致成为流传千古的诗人和词家。毛泽东具有“豪放诗”风格的例子很多，无须列举。我们仅从毛泽东与他的老同学周谷城的一次谈话中可见真谛。
    1961年“五·一”节后，周谷城应约写了一首《献衷心·五一节晋见毛主席》的词在《解放日报》发表了。其词曰；“是此身多幸，早沐春风。蠲旧染，若新生。又这回倾听，指点重重，为学术、凡有理，要争鸣。情未已，兴偏浓，夜阑犹在诲谆谆。况正逢佳节，大地欢腾，人意泰，都奋进，莫因循”。
    是晚11点钟，毛泽东一见到报上发表的这首词，立即电话召周谷城面晤：“词一首，看到了，怕不止一首吧J”“只有一首”，周谷城回答；“平时，我也偶然写几句，那是附庸风雅。”“附庸风雅有什么坏处?”附庸风雅的人，无非是发发牢骚而已。”发牢骚有什么不好?有牢骚不发，过得吗?”最后，毛泽东说到“诗言志、歌咏言、声依咏，律和声”结束，一同进晚餐。
    我们从这段对话里不难看到，毛泽东赤诚处世，性情豪爽，主张写“豪放诗”否则将“过不得”也。
    (三)“幽默诗”风格。毛泽东不仅人豪放诗豪放，而且人亦幽默诗亦幽默。正如美国著名记者爱泼斯坦所说“毛的性格内混杂着深沉的严肃性和俚俗的幽默”。不凡举其诗句已得知：“齐声唤，前头捉了张辉瓒”(见《渔家傲·反第一次大“围剿”》)；“有人泣，为营步步嗟何及!”(见《渔家傲·反第二次大“围剿”》；“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间”。(见《十六字令·山》之三)；“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”(见《七律·和柳亚子先生》)；“金猴奋起千钧棒、玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”(见《七律·和郭沫若同志》)；“梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。”(见《七律·冬云》)；“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。”(见《满江红·和郭沫若同志》)等等，均融幽默于诗词的字里行间，
达到了直白诗无与伦比的效果。
    (四)“寄情诗”风格。毛泽东是人而不是神。他既有叱咤风云的伟大气概，又跟凡人一样有七情六欲。在他的诗词中，公开发表与文友的和诗和词的有四首，除宣传革命道理、探讨社会问题外，也有颇浓的友情味道。尤其是写给第一个妻子杨开慧的诗词，渗透着深切的爱恋。除前文提到他热恋中写的《虞美人》外，还在1923年写的《贺新郎》词中曰“算人间知己吾和汝”。这表达了他对杨开慧剪不断理还乱，依依不舍的离愁别绪，也勾画了当时他们夫妻相知、相亲、相爱的深深感情。
    1957年，当毛泽东收到杨开慧烈士的朋友、长沙第十中学语文教员李淑一的一封信后，在复信中亦寄了一首《游仙》的词相赠，后来改题为《蝶恋花·答李淑一》。这首词的首句就情不自禁地写出：“我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。”此情莫不催人泪下，它同时又表达了毛泽东对革命先烈深切悼念的崇高革命感情。“我、君”对举，“失”字连用，使全句感情色彩至深至浓。“骄”字又在文意上兼指“杨、柳”，更是意义深长。这一情致，既颂扬了杨开慧刚毅不屈、视死如归的革命气节，也赞美了柳直荀生前英勇战斗、生气勃勃的英姿，激励对方引以自豪，化悲痛为力量。总之，毛泽东在这首特别的“寄情诗”里，以情扬词，批判地吸收了神话故事，将人间天上、革命现实和艺术幻想融为一体，创造了一个优美的艺术境界——这便是毛泽东的“寄情诗”。另外，毛泽东的“抒情诗”风格和“戎马诗”风格也尤为突出，本文就不一一列举了。

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★注：中国国际报告文学研究会入编〔李铨〕专家委员《共祝辉煌》已于2019年10月9日稿定，该书由中国新闻联合出版社精制，本书2020年9月21日收到〈平水韵-中华新韵〉

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原【文武理拳共筑辉煌】“金”字，改“升”，现再改“铭”——这三字从不同角度欣赏，都好！各有不同的意境！

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成才苦砺龙腾翅，道果甜滋虎跃功。重义情宏贤士敬，德仁鼎举圣君崇。

〖天地道德圣灵奇妙〗
天重日重又重阳，地长时长再长芳。道正活正仁正妙，德教醒教义教昂！
圣将志将朋将敬，灵兴情兴友兴强。奇论拳论精论法，妙禅理禅睿禅祥！
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理拳挚请荀阳书：诤友好，这3首诗，我重效证了！--请发挥龙飞凤舞妙笔生花智书写出来，好转发贵博文中，群友众鉴赏！

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