南宋丹棱李焘家族究竟为谁人之后？

南山种豆翁

南宋丹棱李焘家族究竟为谁人之后？

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    南宋四川丹棱李焘家族为蜀中名门望族，先世为李唐皇室之后裔。据光绪版《丹棱县志·李中李熹李垕传略》载：“李中，唐宗室曹王皋之后也。皋子偲，为武卫大将军，当武氏时，弃职入蜀，来丹棱，伏民间，家焉。偲五世孙曰瑜，明皇幸蜀，上表，得通属籍；寻拜长江令。卒，归葬于丹。瑜四世曰远；远二世曰同，为始建令。同生全，析居华阳，为别支；而在丹者十数传至中，以进士知仙井监。累迁朝奉大夫。卒，赠宣奉大夫。子二：长焘，次熹。”

    然而，此段文字记载却与县志中同载的宋·周必大《敷文阁学士通奉大夫致仕赠少师李文简公神道碑》有出入：“公讳焘，字仁甫，一字子真。系出唐曹恭王季子右武卫大将军偲，武后斥为民，徙眉州之丹棱县，遂家焉。六世孙瑜始复属籍，仕至长江令。公，长江十一世孙。曾祖夔。祖凤，赠奉直大夫。考中，朝散大夫、知仙井监，累赠宣奉大夫；妣，史氏。” 究竟李焘为唐宗室曹王皋之后还是唐曹恭王季子右武卫大将军偲之后？李偲是不是李皋之子？为辨明史实，笔者査阅有关史籍资料，认为《丹棱县志·李中李熹李垕传略》中有关李焘先世记载有误。

    首先，笔者认为宋·周必大《敷文阁学士通奉大夫致仕赠少师李文简公神道碑》记载可信。因为古人请人为父辈作神道碑，必先备其行状。显然，周必大《敷文阁学士通奉大夫致仕赠少师李文简公神道碑》中有关李焘先世出处，是取自其子所作的行状之中，其子为其父所具的行状其可信度应当无庸置疑。

    其次，李焘之子李壁所作的《巽厳先生墓刻》中，有如下一段文字可证。其文云:“公讳焘，字仁甫，一字子真。其先唐宗室右武卫大将军偲，武氏之祸，窜眉丹棱，子孙因家焉，距公十有七世矣。大王考讳夔。王考讳夙，赠奉直大夫。考讳中，左朝奉大夫，赠宣奉大夫。妣硕人史氏。”李壁，为李焘之子，也是当朝大臣，著名学者，本人亲笔为其父所作的《巽厳先生墓刻》，其可信度更无庸置疑。另外，李偲是不是李皋之子？关于这个问题，笔者认为李偲绝非李皋之子。

    对此，笔者再引用与李焘同祖同宗的宋代仁寿人李新《世系略》(见《四库全书·跨鼇集 》卷二十九) 一文所载，来说明之。其文云：“吾祖出陇西房，自太宗第十四子曹王明始分焉。明生偲，材勇过人，为诸武所忌，诬以罪，流剑南，家焉。偲生昌；昌生训；训生挺；挺生宗；宗生瑜，明皇西狩，瑜负图牒诣行在所，抗表自列，乃得追附属籍，寻拜长江令，卒官而归葬于眉之丹陵。自偲而下，世传一子，至瑜始六子：暀、昵、暕、曙、映、晴。映生二女而绝，余子各有所传。”文中明载李偲为唐太宗第十四子曹王李明之子。且后代繁衍至长江令李瑜的记载，与宋·周必大《敷文阁学士通奉大夫致仕赠少师李文简公神道碑》及李焘之子李壁所作的《巽厳先生墓刻》记载中有关李焘的先世世系一致。李偲为唐太宗第十四子曹王李明之子无疑。

    据《新唐书·卷七十·表第十·宗室世系·曹王房》记载，曹王李明，为唐太宗第十四子。贞观二十一年（647年）受封曹王，永崇 元年（680年），因为和废太子李贤通谋，降封零陵郡王，流放至黔州。永淳元年（682年），在武后的授意下，被都督谢佑逼迫自杀。景云元年（710年），将李明灵柩运回京师，陪葬昭陵，谥号“恭”。 故亦称之为“曹恭王”。

   又根据《新唐书·表第十·宗室世系·曹王房》记载：曹王李明有五子，其中第五子为“右武卫大将军偲。”而李皋，据载则为曹恭王李明二子李杰儿子李胤之子，为曹王李明之玄孙。李偲与李皋根本不同辈份，故县志中有关李焘先世出处记载有误！

      李新（1062～？），字元應，號跨鼇先生，仙井（今四川仁壽）人。神宗元豐七年（一○八四）入太學，時年二十三。哲宗元祐五年（一○九○）進士，官南鄭縣丞。元符三年（一一○○），在南鄭應詔上萬言書，奪官貶遂州。徽宗崇寧元年（一一○二），入黨籍。大觀元年（一一○七）遇赦，攝梓州司法參軍。宣和五年（一一二三），爲茂州通判。高宗紹興八年（一一三八），應其子時雨請，追贈一官（《宋會要輯稿》儀制一一之一二）。有《跨鼇集》五十卷，已佚。

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