甘孜支教见闻录——寺庙经营

SCM989765 · 发表于 2016-4-7 15:49

寺庙经营

在藏区生活与工作，寺庙是必去的地方，在金碧辉煌的寺庙前，信徒顶礼膜拜，游客啧啧称奇，既惊叹于寺庙的财富，又震撼于文化特色与众不同，其背后还有一般人不知道经济力量，推动着寺庙向前发展。

查阅多种资料，我惊讶地发现：在民主改革前，甘孜县内各教派寺庙均拥有土地，牧场，林地和高利贷资本，商业资本，享有剥削性质的经济特权，会经营，懂财富聚敛之法。

一，寺庙财产收入

寺庙不分大小均占有土地，其来源有以下几种：历代王朝的封赠，土司的赏赐，当地头人，富商的布施，绝嗣户的遗产，各寺庙拥有面积不等的神山保持地，在其区域内，僧俗不得伐木，及其经营其他生活。

解放前，光甘孜寺就拥有土地1497亩，占甘孜镇土地总面积的20%，他们经营土地有：一，寺庙只提供粮种，征派科巴无偿为寺庙耕种，全部收成归寺庙所有，二，将土地租给科巴耕种，按耕地面积得大小，向寺庙服繁重劳役，凡租种寺庙土地，收成粮食的50%上交寺庙。

二，商业经营

商业经营是寺庙主要经济来源之一，解放前统计，甘孜、大金两寺是甘孜境内最大的商业经营者，拥有庞大的流动资金，大洋600万元，几乎垄断县境内的商业经营权，在北京、成都、西宁、玉树、拉萨、昌都等地，以及国外尼泊尔、印度、瑞士等都有商业网点。寺庙还要组织驮队，支派教民出人出牲畜进行长途投运货物，从外地购进茶叶、盐巴、布匹等各种生活用品，高价售卖给农牧民，再廉价或不等价从农牧民手中收购虫草、贝母、鹿茸、麝香毛皮等物，运往外地，获取丰厚利润。

三，放高利贷

寺庙是主要从事放高利贷的经营者，首先看对方的偿还能力，再要求对方抵押比贷款高两三倍的实物，才给予贷款，月息五分，一年付清本利，逾期不还即转为高利贷，分别按借二还三，借四还五等高利处理，最后弄成世袭高利贷，或者最后沦为娃子，终身成为他人剥削的奴隶。

四，布施有高招

布施是寺庙主要来源之一，有以下几个来源，教民若遇到生老病死、婚姻、吉庆、出门远行等，要请僧侣在寺内，或在家里，念经时要给僧侣布施，寺庙举行盛大的宗教活动如：佛像、佛塔开光，寺庙某项工程竣工，都能收到众多财物，寺庙派遣大小喇嘛出去化缘，要钱，俗家无后嗣的，在人死以后，财产全部归寺庙所有，有子嗣的也要将死者全部或大部分财物奉献给寺庙，寺庙若是看中谁家有宝贝，珍贵财物，往往会以打卦、降神、积德等各种名义引诱巧夺，索取财物，收归寺庙所有。

五、政治特权

寺庙势力有大小之别，但都享有高度特权，是一支统治力量，在各自的势力范围内，配合官府，对农奴实行统治，试图将统治长期进行下去。

历代封建统治者，任命宗教上层为官吏，赐予领地，对寺庙采取羁魔政策，民国时期，西康省府委任香根活佛为宣教师，任命仲萨活佛为西南佛教宣化使和国民党县参议会参议员。刘文辉每年还要给甘孜寺400驮全光茶，宣统元年，川军入藏，十三世达赖逃往印度，辛亥革民爆发后，驻拉萨藏军包围并驱逐川军，迎回达赖。此战中，大金寺三百在藏学经僧侣参加战斗，在受到达赖奖励外，允许大金寺按藏军编制组成僧军，授予青狮白象军旗一面，铜号一个，发给英国步枪500支，子弹二十五万发，任命了僧军代本（团长），协战（团参谋），此后人员变更由拉萨直接从该寺上层任命。大金寺在拥有自己的武装后，成为康北一支强劲的军事力量，先后参与过“民七”事件，“大白”事件等一系列震惊全国的武装械斗，给汉藏两族人民遭成了深重的灾难。

有的寺庙内设有监狱，可以任意处置触犯寺规的僧俗，刑罚分为肉刑和死刑，肉刑有挖眼，割鼻，砍手，砍脚，烙铁印，吊打等种类，死刑有砍头，活埋，装入皮口袋投河，剥人皮等，此外还有罚款，罚劳役，没收财产，驱逐出境等处罚。

藏区的寺庙，不像内地的寺庙，仅仅是僧侣们吃斋念佛的场所，有很特别之处。

舒从明

此文写于2013年7月5日