《邛崃经纬》文章
杂谈夹门关
徐大雷
“夹门关在邛南八十里，首分蒙水受导北流，下注火井江。” 场西之观音岩，两山夹峙，一水中流，形如关口，故称夹门关，简称夹关。水之源头曰大幕水，与太和水合，过夹门关，当地呼为夹关河，北流经道佐、平乐、下坝、至马湖与火井江合。源头至河口约五十里，流域皆荒僻险峻山区，古为濮人居地。濮人，属百濮，临邛称“布濮”。古代蒲、濮、僰、僕皆为－族，《司马相如列传》称“西蒲之长”，即指此族。故水曰布濮水，江曰白木江，夹关河又称白木江。古代通假字较多，白木与布濮谐音，还有人认为可称“百濮江”。而邛西之火井漕两岸缘山，亦为布濮地，于是，邛崃水系皆称布濮水，不同历史时期又称千仆水，仆千水，仆干水等。《汉书》:“仆千水东至武阳入江”。《华阳国志》所载，南河水为布濮水，亦曰白木江。白木江为何又成白沫江？据《平乐镇志》所载，民国年间，黄绍祥先生与文友闲游平乐江畔，见江水白沫甚多，实则为造纸废水所致，即占一绝云：“缘江观美景，又见夕阳横。白沫如银处，长來滩水清。” 众皆赞賞，并口口相传。先生又为平落小学谱写校歌，索性将江名写成“白沫江”，一经传唱，白木江约定俗成“白沬江”。
古临邛山区素为濮人居地，在晉代又大量湧入生獠。李膺《益州记》云：“李雄据蜀，李寿引獠入蜀境，自象岭以北尽为獠居。” 临邛等地亦悉为獠据。除此以外，又杂以賨人。賨人属氐，为农耕民族，文化较先进，居于川东北一带，为巴人中一支，因以干为兵器，如板盾状，故称“板盾蛮”。秦并蜀時，蜀相陈壮杀蜀侯通国叛，丹犁、严道渠帅同叛。司马错再度伐蜀，板盾蛮悍勇被征，与巴人同为司马错军，乱平，留居严道古城附近。高祖为汉王時，发夷人还定三秦；既定，乃请还巴中，复其渠帅罗、仆、督、鄂、庹、夕、龚七姓，不输税赋。巴人呼税为賨，故称賨人。西晉成汉時，严道等地賨人与李氏同族，复揭旗帜，以响应起事，迫使晉汉嘉太守王载南逃宁州，许多地方亦弃逃，賨人并陸续迁入临邛一帶古属国弃地。一部分隨李骧、李寿作战，本地只留少数。此后东晋南北朝時，临邛、严道一带賨人亦被称为獠人，首领为保主，形成自治状态。《元和志》云：“宋及齐、梁不置郡县，惟豪家能服獠者，名为保主，总属益州。” 即说明獠人中包含有被称为獠人之賨人，后只称獠人，未称賨人。临邛一带濮、獠一直延续到元明時代，因服饰、语言等渐与汉人无别，后逐步融入汉族。今夹关、太和等尚有“大格老”地名，据说为獠人之遗址。
宋初，邛州领七县，即临邛、临溪、火井、依政、安仁、蒲江、大邑。熙宁五年（1072），省临溪为镇入临邛。临溪并非临近江边，而是与盐有关，古代临、監、盐混用，故临溪即盐溪。但不是所有临字都与盐有关，如临邛之“临”，就与盐无关。因先有临邛，后有盐井，故无关。临邛与邛人亦无关，“蜀曰邛，皆夷种。”《华阳国志》載临邛“本有邛民”，乃指邛国人所市易之奴隶居此，并非土著民。古临邛为蜀之市易中枢，故有奴隶买卖。临邛亦不临近邛国，而是临近今荣经县之邛崍山，又称大象岭，海拔三千多米高，以九折板最险。此山原名邛笮山，山南为笮人与邛人地，以此山为界，非邛人笮人分界。刘昭《续汉书注》：“邛人自蜀入，渡此山，甚险难，南人毒之，故名邛来。”秦县界至此山，故名临邛。临溪不仅产盐，并产铁，为天然石锥，曰流支铁，火烧合之成各种铁器，甚剛。因石矿易发现，资源易尽。临溪西魏始置县，属蒲阳郡（邛州所领四郡之一），隋省之，唐复置，属邛州；因盐、铁资源易尽，宋熙宁五年省为镇入临邛。此时，邛州领六县及惠民监，临邛为州治。《元丰九域志》載：
临邛：一十乡，临溪、夹门二镇，有临邛山，邛池。
宋代，临溪、夹门二镇不是军镇，而是集镇、市镇、乡镇之类。为何？尚须简述古代镇之建置：古代在边关要塞设镇，驻兵镇守。北魏時设镇之地方有二类，一类设在不立州、郡地方，镇将兼理军务和民政；一类设在州、郡治所，镇将统军，而刺史、太守管理民政，但往往又有镇将兼任刺史、太守之职。唐代镇戌权力较轻，镇将只管防戌守御，品秩与县令相等。到唐末五代期间，节度使在所辖境内设镇，置镇使、镇将，除防守之外，还向当地征收器甲粮饷，掌握地方实权。宋初，为加强中央集权，罢掉镇使、镇将，收归权力于知县，除人口众多，商业繁荣之镇外，多被罢免。市大为镇，宋代县下之镇，多为集镇、市镇、乡镇之类。为了便於察考，将《九域志》载邛州所领其馀五县一并列出如下：
火井：州西北六十二里。六乡，平乐一镇。有茶山、火井。
依政：州东南五十里，一十乡，寿安、故驿（今固驿）二镇。有意悚山、蒲江（指江名）。
安仁：州东北三十八里。一＋二乡，后田、沙渠、头泊三镇，延贡一寨。有斜江。
蒲江：州东南六十五里。六乡，合水、两界二镇，盐井诸寨。有惠民监，州南六十里，咸平四年置（咸平为宋真宗年号，四年即公元1001年），铸铁钱。按：惠民监直属邛州，在今蒲江县大兴镇。
大邑：州东北四十里。一十乡，永安一镇，思安一寨。有大邑、思安二茶场。有鹤山、斜江。
邛州所领六县－监，共五十四乡，一十一镇。以上所列之镇，皆不是军镇。而夹门镇因汉、濮、獠同处一地，情况特殊，地方政府须派兵守护，维持治安。但无镇将，亦属集镇。在宋以前夹关雖有名称，而无建置，但不失千年古镇之称。
陸游在《老学庵筆记》载：“临邛夹门镇，山险处，得瓦棺，长七尺，厚几二寸，与今木棺略同，但盖底相反。骨犹不坏。棺外列置瓦器，皆极淳古。時靖康丙午岁也，李知几及见之。” 陸游未言何時之墓葬，只言棺外所列瓦器极淳古。此瓦棺应属崖葬，瓦棺不朽，汉人尚之，葬犹奢侈。东汉高坟瓦棺为蜀中之葬制，近世四川发现崖葬群较多，如新津宝子山及南充天宫山等发现之崖葬群，大致西汉无铭刻，东汉则有铬刻。
元代邛州，《元地理志》载：至元十四年，立安撫司，兼行州事，寻罢司置州，属嘉定府路。二十年，并临邛、依政、蒲江三县入州。领县一：大邑。
明代邛州，《明志》 ：“元邛州。洪武九年，降为县，属嘉定州。成化十九年，复为州，直隶四川布政使司。南有夹门关，西有火井坝二巡检司。县二：蒲江、大邑。” 明清时期，市镇、关隘等距县城较远者，都设巡检分治之，为县令属官。而夹门关、火井坝二巡检司直属邛州，品秩比县令属官高，并配有军队，职权是防患夷獠，维护治安，管理市场，收取税赋，有一定行政实权。《民国县志》载：“成化以后，移火井县巡检司于夹门关，清乾隆以来又徙夹关门巡检于火井漕，故称夹门关而云夹门镇也。”元代火井县已并入大邑县，明代火井也不称县。早在宋代夹门关为临邛所属之夹门镇，非移巡检于夹门关而云夹门镇，沿袭旧称而已。《明一统志》所载邛州巡检司为二，非一，相亙巡行亦属正常，足见火井巡检更为重要。
清代邛州仍为省直隶州，领大邑、蒲江二县，属上川南道。清初邛州改十乡为三里，康熙四年（1665），邛州知州蕭恆，陕西三原县人。其时实行里甲制，康熙四年定三里曰：封愛、文台、孝义，后又添相台里，共四里。民国29年实行新县制，称夹关乡；1985年5月撤乡建镇至今。任乃强先生认为邛州南路自清代开场，而夹关河流域有山、丘、坝，占地理之利，雨水充沛，沟渠众多，灌溉方便，粮食产量高，手工业发达，漕运陸运通畅，市场繁荣。民国年间流行一平、二固、三夹关，南路占两个，其繁荣程度超过古老之西路。乾隆十二年至四十一年（1747—1776），清廷平定川西北大小金川，历时二十九年。 邛州北街陕西館乃陕西人会館，当時却是征战后勤仓库之一，粮食等军需物资集结于此，夹关、水口、火井等码头，船泊如云，漕运不绝，为军需后勤供给起到一定作用。民国初修建万福桥，李阳生先生撰书桥北一联，更能说明其繁华景象。联云：
安心自江上行来，喜春日踏青，夏風祛暑，秋宵对月，冬岭探梅，肘后背行囊，槛旁排酒具，游目骋怀，漫道此间无乐土；
举目向楼头望去，看群峰拱壁，双虹卧波，一水中流，两街并立，门前掛垂柳，桥下数归舟，山光浪影，庸知是处即秦淮。
须说明，此联抄本中笫一句“安步自江上行来”，义亦通，但“步”字为仄声，不合辙，“步”为“心”之误。下联中“虹”为两读之字，读如“红”和读如“杠”之音，而义不变。此联应读“杠”音，否则不合调。邛崃人時说天上现“杠”，即虹。“桥下数归舟” 之“数”为动词，点之义。上下联末句“漫道此间无乐土”，对“庸知是处即秦淮”，其义即隨便说这里没有乐土，哪里知道这个地方就是秦淮。秦淮为河名，指杨州等，乃繁华游览之地，唐·杜牧《夜泊秦淮》诗中有“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家》。夹关可与之媲美。此联甚工，足见其人文風貌，繁华景象。今天，夹关展现茶乡水寨，景象更盛於前。此地山水如画，生态文明，古风淳朴，热情好客，为邛崃又一旅游胜地。吾几度親临，感触良深，姑凑小诗赞云：白沫江头饱看山，祥云映带夹门关。茶乡水寨佳游处，生态和谐好体闲。
夹关镇有一“香巖寺”，今写成“香嚴寺”，当然可以，但不能说原来就是“香嚴寺”。古代巖与嚴通，今人很少用到《康熙字典》，查该《字典》“嚴”字，其词条中就有“嚴”为“巖”之省文，因此，香嚴寺就是香巖寺，只不过将“巖”省写为“嚴”而已。今巖简化为“岩”，嚴简化为“严”，便不知就里，故须道明。
近年打造旅游文化，各地驱之若鹜。炒作历史人文，个中却有誇大，穿越，移植，顛倒之弊，真假混杂。若治史者须严谨，因年代久远，世事变迁，其错亦难免。但不能私心意造，须对历史负责，社会负责，后人负责。有人提出“含金量”与“含真量”，含金量重在功利，含真量重在史实。只有含真量才能体现历史文化价值，不可不慎。
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发表于 2015-12-3 13:50
楼主
发表于 2015-12-16 22:58
