到明德干人洞寻访那段鲜为人知的古兴隆寺历史

莫笑清云

今天去明德干洞村看国有林是找陈明亮给我们带路。
陈明亮这个名字，我早就听说过了，起码有二三十年了。他就是明德干洞村山上的人，家住在国有林旁边，一直在山上看这片林子。干洞村以前我来过两次，但以前没有公路，都是爬山走路上来，从山下乡上爬到这里来差不多要一个多小时。现在扶贫路修到山上来了，所以上山很方便了。这是我第一次见到陈明亮，他今年已经70岁了，在这里一直看这片国有林。
我终于看到了这片国有林，也到了干人洞，可惜这次来，无影手到川西旅游去，没有能在山上见到他。无影手在干洞村扶贫，发了不少明德山上干洞村的自然风光。所以，今日来此，也有与他在明德山上相聚之意。
可惜他现在正在川西的摄影旅途上，既然干洞村是因干人洞而得名，那我来自然要去寻访一下山上的干人洞了。
陈老革命是土生土长的本地人，对山上的事情自然非常熟悉。
他给我们带路看这片国有林的边界范围，给我们遥指远处的明德古柏在哪里。当然我最想去看干人洞，据他说干人洞那里以前有一座寺庙，叫兴隆寺。老的寺庙他都见过的，他后来学的也是木匠，七十年代，他差不多二十来岁的时候，拆兴隆寺庙子的时候他还亲自参与了的。
兴隆寺并不是很大，就是依借里面的岩石洞穴在外面修建的一座寺庙。过去这里还有和尚，是后来寺庙拆了之后，和尚才没有了的。兴隆寺后面的那个岩洞就是干人洞。
为什么叫干人洞呢？是清朝时候，有一个和尚自己死在里面，尸体留在洞里，所以叫干人洞。
据说那个和尚是被人害死的，山上有人冤枉他，将一双女人的红花鞋丢在他床脚下，和尚是出家人，但后来山上的人发现这个和尚床下却有山上人家女人的鞋子，自然一时就说不清了，这个和尚知道自己是被冤枉的，以示清白，就自己在僧房里用刀阉割了自己，以死明志，以证清白。
这个和尚就这样自阉而死，后来真相大白，人们哀其之死，便一番处理之后，将其尸体留于寺庙后面的岩穴之中，后来日久尸体竟然成为一具不烂干人尸体，故而远近闻名，也就将这里称之为干人洞。
据七十岁的陈明亮老人讲，他小时都看见过这和尚的干人之尸的。如果他所言属实的话，那么也就说干人洞曾经是因为这里有一个自阉而死的和尚的故事也就是真有其事了。
这也就是明德干人洞得名的由来。
过去的兴隆寺，到底修建于何时，并不清楚，即使问山上世代居住的陈明亮老人，他也无法说清。只是知道从小这里就有兴隆寺了。
反正他生下来，就早已经有兴隆寺了，他父亲的父亲那辈也早就有兴隆寺了。原来的兴隆寺其实并不大，里面靠岩石洞穴，外面半边修在外面。现在岩石上还残留着许多以前修建寺庙的搭建房梁檩子的洞穴，兴隆寺在七十年代的时候才被拆掉。后来又在这里，基本上就是原来老兴隆寺的位置修建了学校，山上的学生娃就在这里读书。
我以前第一次来到干人洞的时候，好像那时那座山上的村小还在读书，隐约记得好像只有一个本地山上的代课老师在教书，读书的学生就几个稀稀拉拉的娃儿而已。但相隔差不多二十多年了，现在我已经回想不起那时所见的一切了。
























现在这里早已人去屋空，村小自然早就荒废了，只留下外面还有一面国旗在独自飘扬。
现在这里据说是山上的老年协会场所了，平时没有什么人来，只有过年和重阳节的时候，才有人来。所谓的干人洞，其实是一个大的悬崖下面内凹宽畅的洞穴而已。塑了许多现在的不伦不类，不土不洋的泥菩萨之类，没有一点值得引入注意的古代雕刻工艺技术在里面，特别最反感是那些花花绿绿，大红大紫的刺眼色彩涂抹，没有一点值得虔诚和尊重的宗教味道。
只有洞穴离地差不多两丈高的的岩壁上留着一块过去的石刻题记。据说是以前清朝留下的，只是现在的人将外面涂抹了一些颜色而已，但那些字，都是过去的老东西。
离地太高，不能凑近去细观。
只能用手机拍下，在手机上放大了来细看。上面的字迹还是清楚，大概是这样写着：


四川顺庆营营山汛统
领乡勇军功加三级
刘瑢题
山兴大云拥
雨廊竹柏松
殿内香烟缈
恰似桃源硐
大清嘉庆元年十月二十八日







岩石上的刻字，是右起竖排的，我这里是横着写的，不过每排的刻字大概就是这样的，有几处的字，还没有来得及好好细考，先大概辨认是这样的，以后空了再去慢慢考证。
大清嘉庆元年是1796年，距今已有224年时间了。
如果说这是兴隆寺修建好所留下的题字的话，那么这座兴隆寺的历史就有224年之久了。
后来，山上下来回到家中，我查阅了明清所有县志，都没有查到这座兴隆寺的记载。虽然在清代县志里面找到有一处叫兴隆寺的，但却是距县城50里的方位，应该可以肯定县志记载的兴隆寺，绝对不是眼前我所看见的兴隆寺。如果是今天看见的这里，应该记载为治东一百里左右才对。




但当地人都说这就是过去的兴隆寺，并且我还在门口亲眼见有当地人写的兴隆寺捐款之类所留下的红色纸字在，这也是唯一以文字方式旁证陈明亮所说的兴隆寺寺名确实并非他信口而言。那么可以肯定当地人确实是一直将这里称之为兴隆寺的。
那么，这座兴隆寺，在过去的老县志里是没有记载入册的。
不过，我后来在明清版的《营山县志》里真的找到了这个叫刘瑢的人名，是一个把总，是嘉庆中顺庆人。
这与我在兴隆寺干人洞岩壁上所看见的石刻内容是完全一致的。




汛统一词，我并未查到准确的解释，分析应该是当时一个官职而已，不过在明清官职名录里面，我并没有查到汛统这样一个职位，也没有在现在的网上搜索到汛统一词，到底是一个什么意思。
其中“领乡勇军功加三级”，乡勇就应该是本地民兵之类，应该是当时这个总把带领明德本地的乡勇打了一个什么胜仗，上级嘉奖军功三级。所以在此刻石纪念，以示庆功。
不过对这些石刻文字内容分析，应该是一个过去的什么官职而已。汛字，在旧时是军队驻防的地方之意。那么，由此来分析这个汛统，就是当时四川清廷在顺庆营军队驻防营山的一个头领这样一个带兵官职。
后来再查询清代同治光绪补录版营山县志的相关记载：






嘉庆元年期间的营山知县应该是俞廷举，因为嘉庆二年浙江会稽的谢惟良才来接替上任，所以嘉庆元年这个时间应该还是广西全州举人俞廷举在我们营山当知县，在嘉庆元年这个期间，正是我们营山战事最多的时候，县志武备志里是这样记载的：
“嘉庆元年（1796）九月，士民捐资筑土墙于城上以御贼。十五日，达州教匪（指白莲教，该教混合有佛教、明教、弥勒教等内容的秘密宗教组织，常为农民利用，作为组织斗争的工具）徐添德、王三槐等，聚众作乱。十六日警报至，营城无雉堞，不足以资守御。铺民共筑土墙于城上。西北半城乡民捐资修筑，涂以灰，泽以油，遂恃此以不恐。”
在嘉庆元年的九月，白莲教徐添德、王三槐入境作乱，所以那几年，我们营山是到处兵匪打仗很厉害的。
而在兴隆寺的岩壁上，营山县志记载的把总刘瑢，在这里刻石记功：“领乡勇军功加三级”，就说明刘瑢在这之前不久是在明德这一代打了一次胜仗的，既然是“军功加三级” ，说明并且还应该战果不错。
县志记载，嘉庆元年那段时间是达州教匪白莲教徐添德、王三槐他们聚众作乱进入营山，而明德正是营山与平昌渠县交界之地，也正好是达州白莲教入境的方向，所以可以推测这位刻石自称为“四川顺庆营营山汛统”的刘瑢，多半就是为了带领乡勇来抵抗阻击白莲教的入侵。得胜之后，在兴隆寺这里刻下了这块石刻，并且还作了一首诗：
山兴大云拥
雨廊竹柏松
殿内香烟缈
恰似桃源硐
这首诗我是否辨认完全正确，还不敢肯定，但我已是尽力而为了，因为只能手机远拍放大，所以并不是每个字都准确无误。
但大体就是这样的，从诗的字面内容来看，也许那次是一个雨天，雨廊可能就是说的这依靠岩洞穴而搭建的兴隆寺的遮雨屋檐吧！“殿内香烟缈”，说明那时兴隆寺的香火也是很寂寥的，至少是并不兴旺，一个缈字，就可以想象当时的冷清，不过还是应该有香火淡烟缥缈的。也正是因为这里的这份山高偏远与清净，才让他在经历了一场激烈銮战艰难取胜之后，发出“恰似桃源硐”的感慨！
硐，虽是山洞的意思。但在他看来，这里的安宁，也是世外桃源之地。
可见他对这里安宁的向往，这应该是嘉庆元年时间无数营山人民对于生命和平的向往。
而当时嘉庆年间的营山却是连连兵匪战乱，营山人民生活正在经历漫长的战乱之苦。凡是看过营山武备志的战事记载的，便可以知道，那段时间我们营山是很不太平的。
在下面两位营山知县的有关记载中，大家便可以略见想象了。

东方诱惑

写的精彩，详细，让我有身临其境的感觉。

星中有你

这贴子编辑自少一个钟时间，用心了。

该用户使用麻辣社区手机客户端登录 丨你的言论影响四川

筱乐

辛苦了，了解了很多我们本县的历史。

莫笑清云

早上起来，有熊老师给我的微信留意，他觉得山后面的那个字应该是鼎字，我再找来另外一张稍微清楚的照片，再次仔细辨认，觉得他言之有理，山兴，最多就是山比较多之意，但这样的说法一般比较少见，颇有勉强之意。山鼎反倒更恰当，至少从字形来说，有些象，山鼎一词听起来也比较通俗，但山鼎毕竟不是山顶啊！鼎不是顶，鼎一般是指方形四足的器物，或者指帝王的江山社稷大业之类，用于此处山鼎，又觉得从文意上有些说不过去一样。总之，这个字到底是什么，还需进一步去考证。但好在这石刻依然完好保存在那里，只要以后再去仔细靠近慢慢就着石刻笔画再辨认一下，是能够找到准确答案的。

莫笑清云

但也可能第一句诗后面应该是大雪拥。因时间是十月二十八，说的是农历，山上在下雪了。所以可能是大雪拥。

该用户使用麻辣社区手机客户端登录 丨你的言论影响四川

东方诱惑

精彩文笔，期待更新

营山人在南充

1975年，我11岁，在兴隆寺住过一晚。谢谢你的记述。

莫笑清云

营山人在南充 发表于 2020-10-22 20:21
1975年，我11岁，在兴隆寺住过一晚。谢谢你的记述。

有没有什么故事呢

无影手

怠慢剑笑天了

该用户使用麻辣社区手机客户端登录 丨你的言论影响四川

巫疏爹

莫笑清云

话说营山，欢迎朋友们提供线索史料