穆坪神学院第三任院长方若望（方济各）后来成为满洲第一任大主教

川康边风云

穆坪神学院第三任院长方若望（方济各）后来成为满洲第一任大主教

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important][0387] 伊曼纽尔 - 让 - 弗朗索瓦・韦罗勒（Emmanuel-Jean-François VERROLLES）在 19 世纪初成为满洲的首位宗座代牧。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]他出身于卡昂（卡尔瓦多斯省）的圣吉尔教区，于 1805 年 4 月 12 日在那里出生。他在卡昂的中学和巴约的大修院求学。在完成神学学业之前，他曾在卡昂的小修院担任了一年的纪律监督长。1828 年 5 月 31 日，他被祝圣为神父，随后先后被任命为阿尔让斯、蓬莱韦克（他在那里只待了两个月）和奥勒奈的助理神父。1830 年 7 月 8 日，他进入巴黎外方传教会大修院，次年 11 月 2 日，他启程前往四川（Se-tchoan）。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]四川（1831 年 - 1840 年）

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]他起初被派往彭县河坝场（Ho-pao-tchang）也就是后来的白鹿书院，1837 年，他被任命为穆坪（Muping，即懋功）修院的院长，接替已成为朝鲜宗座代牧的安伯尔主教（Mgr Imbert）。


[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]1838 年 8 月 14 日，格列高利十六世通过诏书 “Ex debito pastoralis”（《宗座关于传教事务的权利》，第五卷，第 205 页），将北京的传教区分离出来，并设立了满洲和蒙古联合的宗座代牧区，他将这些地区委托给巴黎外方传教会，韦罗勒神父被任命为该代牧区的宗座代牧，并授予哥伦比亚主教的头衔。任命诏书于 1838 年 12 月 11 日发出。他于 1840 年 1 月 30 日收到诏书。他于 9 月离开四川（Se-tchoan），并于 1840 年 11 月 8 日在山西（Chan-si）的太原（Taï-yuen-fou）由萨尔韦蒂主教（Mgr Salvetti）祝圣为主教。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]满洲（1841 年 - 1878 年）

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]六个月后，即 1841 年 5 月 2 日，他抵达了阳口安（Yang-kouan），这是满洲的主要天主教聚居地之一。他的整个代牧区共有 3619 名天主教徒。阳口安有 180 名。此前有几位葡萄牙或中国的神父偶尔会来管理这里。在他们最后几次来访时，告知众人满洲在教会管辖上已与北京的宗座代牧区分离。他们表达了对这一举措的不满，并向许多教徒传达了他们的情绪。为了赢得他的教众，这位新主教只需发挥他所具备的极大耐心，最终消除了所有的反对意见。他几乎走访了整个代牧区，从南到北，并在八家子（Pa-kia-tse）购买了一处房产，在那里建造了一座教堂和一座神父住宅。
与此同时，根据之前负责蒙古和满洲地区的遣使会士的意见，1840 年 8 月 23 日的诏书 “Cum per similes”（《宗座关于传教事务的权利》，第五卷，第 254 页）将蒙古与满洲分离，并重新将其并入北京的代牧区。由于确定这个新教区的边界遇到了困难，韦罗勒主教前往罗马阐述他的观点。边界将按照他的意愿确定，以一条从北京直接延伸至黑龙江的线为界。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]法国

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]在格列高利十六世的建议下，他走访了法国的大部分教区，以激发天主教徒对传教事业的热情。他的呼吁得到了响应，传教事业在法国取得了显著的发展。后来有人讲述了一些与他在旅途中相关的非凡事迹，并提供了证据，比如里永（普伊 - 德多姆省）圣母访亲会的一位修女的突然痊愈。人们还列举了其他事迹，并且普遍传说他创造了奇迹。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]他在法国宫廷受到了热烈欢迎，国王路易 - 菲利普想授予他一个大主教职位，但主教拒绝了。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]中国

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]1848 年初，他回到满洲。边界划分问题再次出现，罗马与 1845 年的决定相反，将黑水（Hei-souei）和松州嘴子（Song-chou-tsouei-tse）地区归还给了蒙古代牧区，韦罗勒于 1849 年返回欧洲。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]法国

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]他在加埃塔见到了庇护九世，他急切地请求庇护九世返回罗马，这对教宗做出返回罗马的决定并非没有影响。为了奖励他的这一建议并公开赞扬他，庇护九世封他为罗马伯爵，并任命他为宗座御前助理。关于传教区边界的问题，主教未能如愿将边界确定到北京以北，但他得到了八家子地区和松州嘴子村，边界以 “善人的屏障” 为准。他从路易 - 拿破仑亲王那里获得了每年三千法郎的年金。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]中国

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]回到传教区后，由于无法实现让德・拉布吕尼埃神父（P. de La Brunière）担任辅理主教的计划（德・拉布吕尼埃神父已在最北部被杀害），他选择了贝尔诺神父（P. Berneux）。但后者被任命为朝鲜的宗座代牧。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]在《天津条约》和《北京条约》（1858 年 - 1860 年）签订后，传教士获得了在中国传教的自由，他派遣神父前往鞑靼各部落以及西伯利亚。然而成果与传教士们的努力并不相符。由于多次抱怨辽东当局虐待天主教徒，主教于 1865 年前往北京，试图讨回公道并获得了成功。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]于是他建造了几座教堂，其中包括他常居的阳口安教堂（《韦罗勒主教生平》中的教堂雕刻图，第 289 页。——《传教杂志》，第四卷，1871-1872 年，第 321 页。——《传信部公报》，1897 年，第 697 页），他将其献给圣于贝尔；还有在查扣（Tcha-keou）的以 “雪山圣母” 命名的教堂，以及沙岭（Cha-ling）的教堂。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]罗马

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]他返回欧洲参加梵蒂冈大公会议。45 年前他在巴约接受的神学教育，使他不会毫无异议地接受教皇无误论的教义。然而，他并非积极反对者中的一员。同一时期，他与聚集在罗马的巴黎外方传教会的所有宗座代牧一起参与了对总章程的修订。他对大多数人投票通过的非常有用的变革表示反对。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]中国

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]尽管年事已高且身体状况不佳，他于 1875 年再次前往满洲。他随后将住所定在营口（Ing-tse），波蒂厄斯的普罗维登斯修女会（修道院，雕刻图，《传教杂志》，第三十二卷，1900 年，第 400 页）已在那里定居，他最近刚得到了她们的协助。1878 年 4 月 29 日，他在那里去世，并被安葬在营口（Ing-tse）的教堂里。

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]在韦罗勒主教和他的传教士们的信件中，满洲各地区的名称时而用中文，时而用或多或少直译中文的法语，甚至完全不翻译，这使得识别这些名称相当困难。为避免这一不便，我们在此列出主要名称的法语和中文旧译：

[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]美洲（L’Amérique） = 新民屯（Sin-min-touen）
圣母领报（L’Annonciation） = 宝家杠子（Pao-kia-kang-tse）
胡须（La Barbe） = 王胡子窝棚（Ouang-hou-tse-ouo-peung）
牛（Les Bœufs） = 牛场（Nieou-tchouang）
马（Le Cheval） = 卡利马（Ka-li-ma）
铜（Les Cuivres） = 铜家坊镇（Toung-kia-fang-chen）
黑水（Les Eaux noires） = 黑水（Hei-souei）
柳树林（La Forêt des Saules），柳树（Les Saules） = 杨木林子（Yang-mou-lin-tse）
蚂蚁（Les Fourmis） = 蚂蚁屯（Ma-i-touen）
荒地（Les Friches） = 西荒地（Si-houang-ti）
大复活节（Grand Pâques） = 怀头仙（Houai-teu-sien）
格兰维尔（Granville） = 官城子（Kouan-tcheng-tse）
八家子（村庄）（Les Huit familles），小复活节（Petit Pâques） = 小八家子（Siao-pa-kia-tse）
八家子（城镇）（Les Huit familles） = 大八家子（Ta-pa-kia-tse）
八害（Les Huit maux） = 拜恩苏苏（Paien-sou-sou）
苦苣菜（Laiteron） = 糗麻菜籽沟（Tsiu-ma-tsai-heu）
小麦（La Miche） = 米车屯（Mi-che-t’ouen）
黑山（La Montagne noire），黑山（Monténégro） = 小黑山（Siao-hei-chan）
蒙特堡（Montbourg） = 高占屯（Kao-chan-touen）
盛京（Moukden） = 沈阳，盛京（Chen-yang, Chin-king）
睡莲（Le Nénuphar） = 莲花山（Lien-houa-chan）
雪山圣母，富楚河谷（La N.-D. des Neiges, Vallée four-chue） = 查扣（Tcha-keou）
熊（Les Ours） = 熊腰（Siuong-iao）
和平（La Paix） = 安新台（An-sin-tai）
小石子（La Petite pierre），小石块（Pierrette） = 小车轴沟（Siao-che-teou-heu）
松树（Les Pins） = 松州嘴子（Song-chou-tsouei-tse）
鱼（Les Poissons） = 于家屯（Yu-kia-touen）
四家子（Les Quatre familles） = 四家子（Se-kia-tse）
沙地（Les Sables），沙地（Arenæ） = 沙岭（Cha-ling）
太阳（Le Soleil），圣于贝尔，鹿径（La Passe des Cerfs） = 阳口安（Yang-kouan）
柴堆（Tas de fagots） = 柴开窝（Chou-kai-touo）
三出戏（Les Trois Comédies） = 三台子（San-tai-tse）
三家子（Les Trois familles） = 三家子（San-kia-tse）
[color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important][color=var(--color-neutral-100,#000)][color=var(--color-text-primary)][color=var(--md-box-samantha-normal-text-color) !important]欲了解更多关于这些期刊的信息。参考书目。—— 1846 年 2 月 22 日，科洛姆比主教、满洲宗座代牧韦罗勒主教在梅斯天主教大教堂发表的演讲摘录。—— 1846 年，由登布尔和甘热尔印刷公司印刷，梅斯，8 开本，16 页。
1850 年 1 月 6 日在那不勒斯耶稣教堂发表的讲话。—— 1850 年，由帕斯卡尔・安德罗西奥印刷公司印刷，那不勒斯，8 开本，31 页。
致巴黎外方传教会的诸位宗座代牧大人以及巴黎修院的诸位院长先生。1870 年 7 月 22 日，罗马 [关于该章程的这封信由韦罗勒、德弗莱什、索伊耶、潘雄、皮雄、吉耶曼、德波米耶签署]。—— 由 A. 多米尼克印刷公司印刷，卡昂，4 开本，16 页。
关于章程的信，1871 年 10 月 28 日。—— 由 A. 拉内印刷公司印刷，巴黎圣父街 19 号，8 开本，16 页。
传记性参考书目注释。
《传教通讯》（C.R.），1872 年，第 43 页起；1876 年，第 1 页起；1877 年，第 3 页起；1886 年，第 182 页起；1896 年，第 7 页。
《传信部档案》（A. P. F.），第七卷，1834-1835 年，第 674 页起；第九卷，1836-1837 年，煤矿开采，第 454 页起；第十四卷，1842 年，第 320 页起；第十六卷，1844 年，安贝尔主教及其同伴殉道，第 138 页起；第十九卷，1847 年，第 432 页起；第二十二卷，1850 年，关于中国人的细节，第 26 页起；第二十四卷，1852 年，第 112、117 页起；第二十六卷，1854 年，第五次环球航行，第 289 页起；第二十七卷，1855 年，第 242 页起；第二十八卷，1856 年，第 28、409 页起；第二十九卷，1857 年，第 421 页起；第三十三卷，1861 年，遭受失败打击的中华帝国，第 409 页起；第三十七卷，1865 年，霍乱的肆虐，第 32 页起；第三十九卷，1867 年，他的北京之行，第 290 页起；第五十一卷，1879 年，第 136 页及以下各页。
《外方传教会年鉴》（A. S.-E.），第八卷，1856 年，第 128 页起；第十卷，1858 年，第 403 页起；第二十二卷，1870 年，第 75 页起；第二十三卷，1872 年，第 317 页起；第二十九卷，1878 年，第 360 页。
《传教杂志》（M. C.），第二卷，1869 年。教堂的建造，第 301 页起；同上，第 423 页起；第四卷，1871-1872 年，圣于贝尔传教站，第 326 页起；第七卷，1875 年，第 358 页起；第十卷，1878 年，他的去世，第 334、382 页。
《巴约传教通讯》（Sem. rel. Bayeux），1865 年，第 360 页起；1867 年，第 159、447 页起；1869 年，第 645、776 页起；1872 年，第 315 页起；1873 年，第 485 页起；1876 年，第 538 页起；1878 年，第 419、427 页起；同上，葬礼仪式，第 457 页起；同上，第 549 页。—— 《塞兹传教通讯》（Sem. rel. Séez），1878 年，第 473 页。—— 《巴黎传教通讯》（Sem. rel. Paris），1865 年，第 259 页。—— 《沙特尔圣母之声》（Voix de N.-D. Chartres），1874 年，第 209 页起；1878 年，第 184 页。
《传教年鉴》（Am. de la Rel.），第 155 卷，1850 年，第 651 页起；第 178 卷，1857 年，第 478 页。—— 《巴约指南》（Indicateur de Bayeux），1850 年，8 月 31 日刊号。
《天主教传教通史》（Hist. gén. miss. cath.），第二卷，第二部分，第 658 页。—— 《外方传教会通史》（Hist. gén. Soc. M.-E.），字母索引表。—— 《贵州传教史》（Hist. miss. Kouy-tcheou），字母索引表。—— 《西藏传教史》（Hist. miss. Thibet），字母索引表。—— 致朗格勒主教的信，第 484 页。—— 《马里翁 - 布雷西拉克主教生平》（Vie de Mgr de Marion-Brésillac），第 244、392、414 页。—— 《耶稣的信仰》（La Rel. de Jésus），第一卷，第 233、248 页。—— 《中国传教记述史》（Hist. des relat. de Chine），字母索引表。—— 《卡西尼远征记》（Camp. du Cassini），第 53 页及以下各页，第 70 页及以下各页，第 87 页。—— 《法国天主教传教事业》（Les miss. cath. franç.），第三卷，第 359、362、367 页及以下各页，第 450 页。—— 《公会议活动与历史》（Act. et hist. du Conc.），第七卷，简介，第 242 页。—— B.-L. 博略，第 584 页。—— 玛丽 - 欧仁妮・德塞尔的传记注释，第 9 页。—— 《法兰西教皇史》（La Franc. pont.），第二卷，第 716 页。—— 《法国高级神职人员名录》（Arm. des Prél. franç.），第 271 页。
致科洛姆比主教、辽东及满洲（东鞑靼地区）宗座代牧 E.-J.-F. 韦罗勒主教。1845 年 12 月 8 日（星期一）在维勒圣母教堂庆祝印度和日本使徒圣方济各・沙勿略节日的纪念册（由 F.-C. D. 编写）。—— 由亚当父子印刷公司印刷，维勒，索尔纳里街 16 号，8 开本，7 页。
传信部特别神圣会议，由尊敬的红衣主教贾科莫・菲利波・弗兰索尼担任主席。—— 关于中国及周边王国教会事务的摘要、概要及档案注释。—— 1850 年 5 月，4 开本。
内容包括：
韦罗勒主教的信件，编号 xi，1848 年 10 月 14 日，第 48 页起；编号 xii，1848 年 12 月 26 日，第 56 页起；编号 xv，1849 年 10 月 24 日，第 71 页。
传信部特别神圣会议，由尊敬的红衣主教贾科莫・菲利波・弗兰索尼担任主席。—— 关于解决中国满洲和蒙古代牧区之间悬而未决问题的摘要及概要。—— 1851 年 8 月，4 开本，63 页。
文集，1849 年 8 月 20 日：编号 2035；1850 年 5 月 12 日：编号 1059；1851 年 6 月 4 日：编号 1360。
传记：
—— 《科洛姆比主教、满洲（中国）宗座代牧韦罗勒主教的生平与功绩》。—— 舍内尔书店，卡昂圣让街 46 号；雅克・勒科弗尔书店，巴黎老鸽舍街 29 号，1847 年，32 开本，196 页。
《韦罗勒主教与满洲传教事业》[附肖像]，作者阿德里安・劳奈，来自外方传教会。—— 泰基书店兼出版商，巴黎谢赫米迪街 33 号，1895 年，8 开本，第三页至 446 页 + 1 页勘误表。
报告：《传教杂志》（M. C.），第二十八卷，1896 年，第 156 页。—— 《巴约传教通讯》，1895 年，第 699 页。—— 《世界报》，1895 年，11 月 9 日刊号。—— 《布里克维尔圣索沃尔杂志》，1895 年，12 月 14 日刊号。
《韦罗勒主教，满洲使徒，1805-1878》[附肖像]。《当代人物》，第 598 期。—— 巴黎巴亚尔街 5 号，1904 年，4 开本，16 页。
肖像：
—— 石版画，舍佐兄弟公司，巴黎。—— 《传教杂志》，第十卷，1878 年，第 373 页。—— 《19 世纪天主教传教事业》，第 219 页。—— 另见传记部分。




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