二十年前，我在几百人参加的邛崃市地方志工作会上作过一次发言。发言的标题是“学志用志的一点粗浅体会”，为的是让有关部门和市人重视地方志工作，现将讲话稿全文分几部分发于麻辣网上，以下是讲话的第一部分。
应邛崃地方志办公室主任之邀，今天，结合自己总编总纂《邛崃市志（1986~2005）》（以下简称《市志》）和参与《成都市志》分纂工作过程中的经验教训，谈谈学志用志方面的体会。虽在市志总编工作岗位上干了六年，和大家一起共同努力完成了《市志》的编纂出版任务，但说真话，重新看看出自我们手中的志书，仍感颇多不足，假如有机会再编一次，我想书的质量一定会有大的提高。我相信通过总结六年的成功及不足，会对今后新的方志和地情资料的编纂工作，起到一定的借鉴参考作用，讲的不对的地方，希望主任和同行们批评指正。
下面我讲两点：一是充分认识方志的重要性，提高读志用志的自觉性；二是怎样读志学志，为用志打下良好的基础。
首先要充分认识方志的重要性，提高读志用志的自觉性。《市志》序言中有这么一段文字，不知大家注意了没有?《序》中写道：“中华民族悠久的历史，创造了璀璨的文化。方志是中华民族文化宝库中的一颗绚丽多彩的明珠，它是反映一个地区，一个时期的自然、社会、经济、文化各方面历史与现状的资料性地情文献，具有‘资治、存史、教化’的功能和作用。”这句话表述了三层意思。
一层意思，志书是中华民族文化的重要组成部分，是“文化宝库中的一颗绚丽多彩的明珠”。这段话的意思，说的是方志是地方文化的重要组成部分，是一个地方文化的根和源，没有了根和源，地方文化就成了无根之木，无源之水。
某宣传领导机关出台了一份关于指导今后五年文化工作的长篇文件，一句也没提过《邛崃市志》，更没有学志用志的只言片语，不知是草拟和审稿的人忘了，还是其它原因，把文化工作的一个重要方面——地方志工作抛到了九宵云外，让人难以理解。写文章的人大概没有读过毛泽东同志在《中国共产党在民族战争中的地位》（摘自《毛泽东选集》第二卷），《邛崃市志·序》一文曾照录的一段话：“今天的中国是历史的中国的一个发展，我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结、继承这份珍贵的遗产。”做文章的人恐怕未看过这段文字，弄清今天的邛崃是历史的邛崃的继续，他们不自觉地“割断”了邛崃的历史，不懂怎样“继承这份珍贵的遗产”，把邛崃的文化搞成了无源之水，无根之木。实际宣传工作中由此时不时生编硬造出一些文化“奇果”来，漏洞百出，酿造出街头巷尾的众多“笑话”。
前不久我到平乐古镇，发现白沫江畔一个古码头上树着一牌景点说明牌，介绍这里是卓文君、司马相如“私奔”的码头。有一位外地游客，大概知道点文君的故事，向我表示不解。他问，一男一女“私奔”，肯定是背着家中的大人，为什么选远不选近，不从邛崃取近道到成都，而要向南跑三四十里路到平乐辗转乘船，他俩不怕“私奔”被卓王孙发现吗？作为邛崃人，不想给平乐古镇抹黑，只好违心地回答他，文君之父卓王孙派人把守了城外的路口，卓文君、司马相如没法，才到平乐“私奔”。虽然胡编乱造的一句话把对方暂时蒙混了过去，但作为《邛崃市志》总编的我却脸红了，好在对方没有
察觉。
实际上，《邛崃市志·人物》记述邛崃才女卓文君时，说的很清楚。原文这样写道：“文君夜奔相如，他们同驾一马车，回到成都。”这句话是有来历的。据汉司马迁《史记·司马相如列传》记载：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰成都。”其中的“驰”字，按辞典的解释，是“快跑”的意思，多指乘车马“快跑”。所以，笔者认为，他俩不可能是乘船，更不可能到距成都更远的平乐一个码头去乘船“私奔”。
说司马相如“骗财骗色“的某教授没有来过邛崃，如果他到平乐看了这个“私奔码头”，不知还要说出什么难听的话来！像这样讲“文君平乐私奔”胡编乱造的故事，只能成为笑话，让人觉得离谱可笑。文后附几张邛崃老照片，讲话全文未完待续。
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发表于 2025-2-24 05:56
发表于 2025-2-24 19:27
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