地名故事：万石农耕 ----临邛八景中的文化解读之七

大石 · 发表于 2024-12-2 13:53

地名故事：万石农耕

----临邛八景中的文化解读之七

万石( dàn)农耕这个景点，是离临邛古城最远的一个景点。其他七景都离城不远，甚至就在城内。最远的景点是崃岭朝云。离城也就八里。嘉庆志说：“州东十五里万石坝”。临邛八景之一的“万石农耕”里的万石，就指的万石坝。为什么要入选这么远的一个景点。其实是为了纪念邛崃的一历史文化名人，道家的重要人物严君平。嘉庆志就明确说是纪念严君平，万石坝，“严君平故里也。“

万石坝，位于临邛街道北，西起侯坝，东达天官桥，北起韩坝，南至王店子。长约8华里，宽约3华里。石为古代计量单位。若以重量计。在汉代，一石约29.95kg。万石之意，并非实指这里要产多少粮食，是说这里为土地肥沃，良田万亩，盛产粮食的富庶之地。这里既无青山，也无绿水，景观较为单调。只是一片偌大的农耕之地，据考证这里原来是古河道形成的冲积平原。农耕是其明显特点。

我发现古人在确定八景的时候，先确定要纪念的人物，然后找出人物的出生地或者活动地，再从这这些地方寻找景观。严君平因为是万石坝的人，所以景点的地名叫万石。现在到万石坝的路上，会发现有一座牌坊，两面有君平故里和万石农耕的题字。

严君平，公元前86年——公元前10年人，西汉道家学者，思想家。据说原名庄君平，东汉班固著《汉书》，因避汉明帝刘庄讳，改写为严君平。他培养出了得意弟子扬雄，写出了一生最重要的两部著作—— 《老子道德真经指归》和《易经骨髓》。《老子指归》在历史上有很大影响，特别是在南北朝和隋唐时期有很大影响，其对中国禅学的产生也有相当大的作用。还有学者研究认为，严君平是伟大的民间教育家，严君平开办学校和教书育人的旨趣，与孔子的“读书做官”的教育旨趣完全是相反的，他提倡学习与劳动生产实践相结合，他开办的学校中的学生，全部是耕读者，也就是现在人们常说的半工半读者，即使是严君平本人，也是先寻找职业去养活自己，然后再教书育人。而严君平的学生扬雄提出的“耕读”思想，则成为了后来中国民间私塾学校和学生的重要宗旨，即使在今天，我们也可以在乡村里看到颂扬“耕读”的遗迹。

用万石农耕作为景点名字，可能也与为了体现严君平耕读思想有关。

由于严君平的思想影响。很久以来，严君平历史地位被认为是与孔子比肩的人物。人们认为，要研究儒家，必须研究孔子和孟子，要研究道家，必须研究老子和严君平。三国志中记载，“仲尼、严平，会聚众书，以成《春秋》《指归》之文，故海以合流为大，君子以博识为弘。“书非史记周图，仲尼不采；道非虚无自然，严平不演。其中，就把孔子和严君平并立。

民国十八年（1929年）的一天，在万石坝的严河湾，热闹非凡，来自成都众多的四川省的军政要员，学者文人，聚集在这里，在著名邛崃历史名人川军将领张志和的主持下，向严君平墓焚香祭祀。整个仪式庄严肃穆。严君平墓已经修葺一新，用青砖围砌保护，墓前面立有一碑，上面书写有“汉隐士严君平先生之墓”。

在万石坝严河湾，有很多关于严君平的遗迹和传说，有严君平和其夫人的墓，这里还生长着一种竹节之间，有金黄色条痕，宽1-2厘米的君平竹。以往道士占卜的签需要的竹子，必须选用君平竹来做，才能灵验。这里流传着关于严君平的各种故事。万石坝，被称为君平故里。从各种古籍记载，严君平的故乡应该在临邛，严君平，是理所当然地属于邛崃的历史人物。

严君平是万石坝严河湾的人，籍贯临邛，在民国以前，争议不大，不然川军将领张志和不会公然在万石坝祭祀严君平。但民国以后，对严君平的故里在哪里的争议开始出现。万石坝所在乡，原来为了纪念严君平，名为君平乡。但后来却更名为南君平乡。

严君平可能很早就离开邛崃，确实主要生活和活动的地点在成都和其它地方。但不能由此断言严君平不是邛崃人。这与一些伟人一样，少小离开家乡，终其一生，也没有回过家乡，但不能否定，他的故里就是生于此地的家乡。严君平是临邛人，有很多史志依据，如康熙邛州志，嘉庆邛州志，民国邛崃县志都记载严君平是邛崃人。

最近，十方书院的陶然专门到图书馆查询，找到宋史、明史等史志中关于严君平是邛崃人的记载。其中有宋代祝穆编的，祝洙补定的宋本的《方兴胜览》。《方舆胜览》大概成书于南宋理宗嘉熙三年（公元1239年），直至度宗咸淳二年（1269年）有刻本流传。清乾隆编修《四库全书》，把《方舆胜览》放入史部地理类。书中在人物栏目中，明确指出，”严遵（严君平）临邛人“。陶然做了一件好事。为了便于大家对严君平，我将陶然拍的有关资料，跟贴于后。免得大家淘神费力再去查寻。也希望关于严君平故里的争论，应该消减了。

古人用万石农耕来纪念严君平，万石坝也因为严君平而添光生彩。