国庆节特别分享欣赏原生态佤族语歌曲《爱的村庄》演唱：艾芒

泠泠江月

国庆节特别分享欣赏原生态佤族语歌曲《爱的村庄》演唱：艾芒


【几天以前再次骑行乡村，在乡村的路上居然看不见一个年轻人，若干年以后，还会有谁能够记得乡村的模样。。。 。。。】


幽云迷路乡音远
怅望天际鸿声晚


----家乡飞来了绿斑鸠
我以为要捎来你的思念
空中翱翔的白鹭鸟
我以为在寻找我的踪迹


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爱的村庄

编辑整理：艾芒
演唱：艾芒

不管再多的流言蜚语
淹没不了我的真情
我不愿踏进陌生村庄
因为那里没你的身影
家乡飞来了绿斑鸠
我以为要捎来你的思念
空中翱翔的白鹭鸟
我以为在寻找我的踪迹
如果你留下的是真情
就不要一路诉说相思苦
如果你已真心爱我
今后就不要再爱上别人
我不会再让你迷失方向
我会给你一生幸福快乐

不管再多的流言蜚语
淹没不了我的真情
我不愿踏进陌生村庄
因为那里没你的身影
家乡飞来了绿斑鸠
我以为要捎来你的思念
空中翱翔的白鹭鸟
我以为在寻找我的踪迹
如果你留下的是真情
就不要一路诉说相思苦
如果你已真心爱我
今后就不要再爱上别人
我不会再让你迷失方向
我会给你一生幸福快乐


【注：汉语歌词我自己记录下来的】

泠泠江月

佤族的文化风俗和特点？

佤族的文化风俗和特点主要包括语言文字、服饰装饰、生活习惯、婚姻家庭、节日庆典、宗教信仰和文学艺术等。它的文化风俗和特点具体表现如下：

1，语言文字

佤族的民族语言是佤语，属于南亚语系孟高棉语族佤德语支，没有通用文字，人们用实物、木刻记事、计数或传递消息。佤族人也会说汉语或傣语，以便与其他民族交流。

2，服饰装饰

佤族的服饰以黑色为主，男女都喜欢戴帽子，帽子上缀有银饰或珠子，象征财富和美丽。佤族妇女喜欢穿长裙，裙边有彩色花纹，腰间系有银带或铜带，手腕和脚踝戴有银镯或铜镯。佤族人还喜欢在身上刺青，以示勇敢和美貌。

3，生活习惯

佤族的村寨多建在山坡或小山巅，房子随山势而建，不拘方向，由高而低。佤族的房屋主要有竹木结构的“干栏式”楼房和土木结构的“四壁落地房”两种。

佤族人以农耕为主，种植水稻、玉米、红薯等作物，也养殖牛、猪、鸡等家畜。佤族人喜欢吃糯米饭、猪肉、鱼虾等食物，也喜欢吃酸菜和辣椒。佤族人爱喝米酒和茶水，也爱吸烟。

4，婚姻家庭

佤族人禁止同姓的结婚，一般由男方提亲，女方同意后由双方家长商定婚事。婚礼一般在男方家举行，新郎要给新娘送上彩礼和聘金，新娘要给新郎送上衣服和首饰。

婚后夫妻一般按男方祖籍居住，也有少数按女方祖籍居住或轮流居住的。佤族人尊老爱幼，家庭成员之间关系和睦，长辈对晚辈有教育和照顾的责任，晚辈对长辈有尊敬和孝顺的义务。

5，节日庆典

佤族人有许多传统节日，其中最重要的是“开门节”、“关门节”、“泼水节”、“赛龙舟节”等。

• 开门节：也称“出夏节”，是佤族等信奉南传上部座佛教民族的共同节日，时间在傣历十二月十五日，与关门节相对应，源于古代印度佛教雨季安居的习惯。开门节是佛教徒向僧侣道歉、祈求平安和幸福的日子，也是人们互相拜访、欢聚、娱乐的日子。

• 关门节：也称“入夏节”，是佤族等信奉南传上部座佛教民族的共同节日，时间在傣历九月十五日，与开门节相对应，源于古代印度佛教雨季安居的习惯。关门节开始后，也就进入农事繁忙季节，为了集中精力从事生产劳动，人们定下许多戒规。

• 泼水节：是佤族等信奉南传上部座佛教民族的共同节日，时间在公历的四月中旬，与傣历新年相同。泼水节是佛教徒清洗佛像、祈求清净和吉祥的日子，也是人们互相祝福、欢乐、狂欢的日子。

• 赛龙舟节：是佤族等信奉南传上部座佛教民族的共同节日，时间在公历的六月初六，与端午节相同。赛龙舟节是纪念爱国诗人屈原、祭祀水神和龙王的日子，也是人们展示体育技能、增进团结友爱的日子。

  
  

6，宗教信仰

佤族人信奉自然崇拜和祖先崇拜，认为天地万物都有灵魂，山神、水神、龙王、雷神等都能影响人类的命运。佤族人也尊敬祖先，认为祖先能保佑后代的安康和幸福。佤族人有自己的巫师，称为“阿咪”，负责祭祀和治病。佤族人还受到傣族、汉族等其他民族的宗教影响，有少数信仰佛教或基督教。

7，文学艺术

佤族人有丰富的口头文学，包括神话、传说、寓言、谚语、歌谣等，这些作品反映了佤族人的历史、生活、思想和情感。佤族人喜欢唱歌跳舞，有许多传统的歌舞形式，如“阿咪歌”、“刀舞”、“竹竿舞”、“鼓舞”等，这些歌舞既是娱乐方式，也是传承文化和增进友谊的手段。佤族人还擅长雕刻、编织、刺绣等工艺，制作出各种美观实用的器物和装饰品。

泠泠江月

佤族，中国、缅甸的少数民族之一，民族语言为佤语，属南亚语系孟高棉语族佤德语支，没有通用文字，人们用实物、木刻记事、计数或传递消息。
佤族主要居住在中国云南省西南部的沧源、西盟、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德等县和缅甸的佤邦、掸邦等地，中国境内还有一部分佤族散居在保山市、西双版纳傣族自治州、昆明市和德宏傣族景颇族自治州等地。
根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内佤族的人口数为430977人。


佤族的起源，普遍流传着《司岗里》的神话传说。按照沧源佤族的解释，“司岗”是“葫芦”，“里”是“出来”，意即从葫芦里出来的人；按照西盟佤族的解释，“司岗”是“石洞”，“里”是“出来”，意即“人是从石洞里出来的”。各地佤族虽然对“司岗里”的解释有所不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地。这说明佤族人民在阿佤山居住已有久远的历史，或者就是当地的最早居民。“司岗里”可能是佤族对他们远古穴居生活的回忆。
在先秦时期的著作如《山海经》、《竹书纪年》和《国语》中，都有“僬侥”这个族称的记载。《后汉书》也记有“永昌郡徼外僬侥种夷内附”。“僬侥”与佤族自称“巴饶”的语音很相近。永昌郡治在今云南保山，其辖区南部和西部正是佤德语支各族的分布区。“僬侥”很可能是佤德语支各族的先民。
公元前109年，汉武帝置益州郡，辖区达到今保山市的广大地区。当时分布在澜沧江以西的佤族、布朗族、德昂族的先民，已在西汉的统属之下。公元69年，东汉置永昌郡，辖区包括今临沧市、普洱市、西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州的佤族分布区。在永昌郡又有哀牢人居住。从《华阳国志》和《后汉书》的相关记载看，当时的永昌郡已是民族杂居的地区，有穿胸、儋耳、闽、越、濮、鸠僚、傈、裸濮等族。哀牢人并非指某一个民族，应该是居于哀牢山区各民族的总称，也包括佤族的先民在内。
唐朝时期，云南澜沧江和怒江流域是各民族的杂居区，族称很多。据《蛮书》、《新唐书》等记载，有望、望苴子、望外喻、朴子蛮、木棉濮、赤口濮、金齿、绣脚、绣面、寻传、么些等等。其中望、望苴子、望外喻这些名称和现在佤族的自称“佤”基本相同或十分相近。

元朝时期，云南西南部有蒲蛮居住，这在《元史》、《新元史》和《云南志略》中都有记载。蒲蛮分“熟蒲”和“生蒲”。“熟蒲”分布在今保山、昌宁、凤庆、云县一带；“生蒲”分布在“熟蒲”的南部。“熟蒲”和“生蒲”之分，反映了佤德语支各族各地社会发展的不平衡，从其分布来看，“生蒲”主要指的是佤族。
明代设孟连长官司。在佤族分布的其他地区又设置了镇康御夷州和孟定御夷府，后又在孟定御夷府地分置耿马宣抚司，仍属孟定御夷府。清代沿袭明制，略有变更。
1885年，英国吞并缅甸以后，侵略矛头指向了云南。英国以中缅边界问题为借口，不断派遣武装人员、传教士潜入阿佤山区，查看地形，绘制地图，进行各种阴谋活动，甚至煽动佤族人民脱离祖国。1887年，设镇边直隶厅，辖孟连、西盟、澜沧和沧源等地。民国时期，沧源、耿马置设治局，镇康、双江、澜沧（包括孟连和西盟）均改为县。
阿佤山区是一个十分富庶的地方，英国早已垂涎班洪、班老一带丰富的银、铝矿。1934年1月，英国公然武装侵占矿区，制造了有名的“班洪事件”。班洪、班老部落首领邀集周围十多个部落，剽牛立盟，组织武装，誓将英国侵略者赶出国门之外。景谷、澜沧、缅宁（今临翔区）、双江、耿马等地的汉族、傣族、拉祜族、彝族等各族人民组成1 400多人的“西南边防民众义勇军”前来支援，打得侵略者狼狈不堪。但是国民党政府屈服于英帝国主义的压力，强迫遣散义勇军，压制佤族人民的反抗斗争。1936年，以班洪为首的佤族17个部落王发出了《告祖国同胞书》，严正声明阿佤山“自昔远祖，世受中国抚绥，固守边疆……我佧佤山数十万户宁血流成河，断不作英帝国之奴隶，即剩一枪一弩一银一妇一孺，头颅可碎，此心不渝……愿断头颅，不愿为英帝国牛马，此志此情坚持到底”。佤族人民大义凛然的呼声，得到举国舆论的响应，终于挫败了英帝国主义的强盗行径。
抗日战争时期，佤族和各族人民为抗击日本侵略者入侵云南，以人力、物力和财力积极支援滇西南抗日部队，并组织“耿马沧源支队”、“阿佤山区游击支队”、“阿佤山特区自卫支队”、“班洪自卫支队”等游击队与侵略者展开武装斗争。1944年，又配合抗日部队在班洪、班老等地痛击日寇，收复失地，将日军驱逐出孟定

泠泠江月

中国最后一个原始部落：原始建筑风格，原始风土人情
随着我国经济的快速发展，众多乡村已向现代化转变，实现了乡村振兴。
提起原始部落，大家往往会联想到非洲，由于非洲的经济文化发展较其他大洲落后，所以至今仍生活着许多原始部落。其实，中国还有最后一个原始部落，恬静安详，炊烟从茅草屋中袅袅升起。


中国最后一个原始部落，坐落在森林和群山的环抱中，这里保留着最为完整的传统草房以及佤族图腾、神林、寨桩、祭祀房等。
这样的一个原始部落，吸引着许多旅游爱好者、摄影爱好者、民族文化爱好者，从全国乃至世界慕名而来。
“翁丁佤寨”位于云南省临沧市沧源佤族自治县，优美的高原风光和独特的民族风情，将这里几乎渲染成了一个童话世界，沧桑历史承载着古老的风格，别有一番乡土乡情。


翁丁佤寨，有着近400年的建寨历史，至今仍保留着原始的佤族建筑风格、原始佤族风土人情，所以也被称为中国最后一个原始部落。佤寨共有98户人家，400多人，因为很多独具特色的文化现象在这里被奇迹般地保留了下来，所以翁丁原始佤族部落2006年就在云南省人民政府公布的第一批非物质文化遗产保护名录中。
翁丁佤寨，距沧源县城33公里。佤寨坐落在群山环抱，绿树掩映的山坡之上。整个佤寨建筑均为干栏式茅草房屋，依山而建，错落有致。独特的民族风情，在这样的自然环境下，一切都显得格外令人神往。寨中古树参天，绿树成林。清晨时刻烟雾缭绕，一派世外桃源景象，“ 翁丁”佤语即“烟雾缭绕之地"。


佤族人干完农活后，喜欢在傍晚“打歌"，这也是他们的娱乐方式，几十上百人，围成圈载歌载舞，绕篝火边唱边跳，热情洋溢，热闹之极！翁丁佤寨的人恬静而与世无争，民风淳朴，悠然自乐。来到翁丁佤寨，体验一番原始部落风情，已成为许多人的向往。
佤族人至今沿袭寨主制，寨主世袭。寨主一般为德高望重之人，主管寨中生产、祭祀和婚丧嫁娶。


2017年翁丁被列入国家级特色小镇目录。沧源翁丁原始部落文化旅游区目前已被评为AAA级景区。据当地的老人介绍，树是保护村子的森林，周边的树都不能破坏，所以，寨子周围一片葱葱绿绿。翁丁整个村寨保护得非常完好，这里有佤族村寨的各种传统元素，如寨门、寨桩、撒拉房、打歌场处处散发着浓郁的原始部落气息。村寨里的佤族人民仍然沿袭着父系氏族社会头人制，村民以家庭姓氏为单位连片居住，在村子里还可寻觅到佤族古老独特的婚恋习俗。
佤族人的皮肤基本都很黑，不过这是健康的黝黑，小孩子也不例外。在这里上了岁数的老人，不分男女都爱叼着个用山上竹子做的烟斗，静下来时抽上几口，看着别有一番滋味。


这里的佤族人非常好客，主人会用常喝的苦茶来招待你，用木鼓伴奏迎宾歌唱给每一位来到这里的客人。随着这里慕名而来的游客越来越多，翁丁也开始将传统的佤族风俗文化传递、展示给外面世界的人们。
翁丁寨佤族部落仍保留着佤族原始的扶栏式茅草建筑以及传统的手工作坊。从寨桩、住房走向以及手工作坊、民俗风情等方面都呈现出佤族原始村寨的特点，是一部活生生的佤族文化史。佤族的千年历史和千年传承，为我们展现的是一部不折不扣的活化石。


由于佤族人崇拜牛的原因，当你走进佤寨，随处可见牛头的骨骼，对于佤族人来说这是财富的象征。
2020年3月翁丁原始部落文化旅游区，被评定为国家4A级旅游景区。
痛心的是，2021年1月14日情人节，翁丁佤寨发生火灾，中国最后一个原始落就这样被一把火焚尽。百余垛佤族草房只剩三四垛。


大火焚尽后的翁丁挖寨，以前的民族风情已不在，独具特色的佤族草屋变成了一片狼藉。

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踏莎行·乡愁

梦里家山，愁边风物。天涯何处寻行楫。故园回首隔重云，江南烟景知多别。

雁影横空，梅花满月。相思两地同凄切。夜深独自倚阑干，寒声又送孤鸿咽。