《传习录》阅读笔记（二）

一树幽花

      我的读《传习录》笔记一收到了很多高人关注。他们给我提供了许多信息。有老师告诫我认真辨别，因为《尚书》的很多章节有可能是伪作。也有老师向我讲解了尧舜十六字心传的具体含义。我非常高兴的是，我对尧舜十六字心传的理解，和这位老师的讲解几乎一致！我的朋友知道，我看古文，几乎不看今人的翻译。无论是《诗经》、《山海经》还是《周易》、《尚书》乃至《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，我都是凭自己的理解和感受。

      我对尧舜十六字心传的理解是：

1－人心惟危。我的理解是，人的内心，趋向的方向是不确定的，可能向善也可能向恶，人心可能清净值守，也可能昏聩混乱。

2－道心惟微。是指人的本性，其实一直都在，但被人的欲望和孽缘淹没，在内心的最深处，虽微弱但始终存在。

3－惟精惟一。这个内心的本性，需要人专注守住。

4－允执厥中。把内心的本性和真道，坚定不移的保留在灵魂的最深处。厥是指最深处，中是指最中心的位置。

以上是我的理解。

      有老师对我解读十六字心传：

人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。

      道心也叫良心、元神、自性、佛性，是人的天赋本性（自然属性），先天而存，无形无相，永恒不灭，清静无为，纯洁妙明，不易发现。

      人心也叫妄心、识神、禀性、习性（社会属性），思善思恶，躁动不安。人心对声色货利的欲望追求而产生贪嗔痴爱的念头，极大的危害着至善本性（道心），昧天良于昏暗不明之中。使妙明道心的明度逐渐微小，如乌云蔽日，暗淡无光。从而丧失理智，一念之差，悔恨千古。所以说人心惟危，道心惟微。

      惟精惟一：惟字作思想意识讲。此句意是思想集中养精神，守先天一性（道心）。老子叫抱元守一，一就是理性，所以说一者理也。元是元神，即精神。允执厥中：“允执”即是平心静气，静观执守，不离自性。“厥”字虚词，厥中就是其中。中是天性的所在地，精神的集中点，即祖窍。允执厥中简称为执中，即守性不移，死守善道，如如不动。不上不下，不左不右，不迁不移，不偏不离......。也就是老子说的有欲观窍，无欲观妙，抱元守一；（心经）说的观自在菩萨；（黄帝内经）说的恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

     为什么要执中、守一？因为中是人的心灵自性，即宇宙灵源一本散万殊的“一”，名为小真空。这个小真空、小宇宙能通天彻地，通晓人生社会，自然万物的真理。

     感谢老师讲解。我的问题我也知道，就是知道道理，但不能身体力行。这也是我学习王阳明《传习录》的原因，因为我知道，他提倡的“知行合一”，正是我缺乏的更是我需要的。