营山白塔的前世今生连载三

莫笑清云 · 发表于 2020-8-15 10:49

所以，他经过深思之后，亲自署名廻龙塔。修塔那年，是他来营山当邑令的第二年，那一年，杨上容刚好满40岁。那么这座白塔，算是他步入不惑之年的人生杰作，也是他初入官场的政绩工程，自然也是留在营山的一座纪念塔了。
塔身上，我们现在都可以看见当时留刻的具体时间是孟春时节，也就是1824年正月。但现在我们无法知道，现在我们所看见的孟春，是白塔开始修建的开工奠基时间呢？还是最后建成，大功告成之后，万民欢呼雀跃，一起庆功的石刻所留？

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后来查资料的时候，我才知道杨上容的家乡其实是很有历史底蕴的一个地方，比如九嶷山，在水经注和史记里都有提到。那是舜帝死后的葬地。后来秦始皇还专门去巡游看过九嶷山的。所以说宁远那地方，并不是一个平凡之地，当然从那里出来做官的杨上容，应该是有些学问的了。

“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”。

杨上容的家乡宁远，有中国古代历史上很有名的九嶷山，这九嶷山独特的风光、神秘的传说、古朴的风情令人心生向往。能够成为舜帝的死后葬地，并且还曾引来秦始皇的到此巡游，也可见九嶷山的历史魅力所在，杨上容所出生长大的宁远原来就是一个有着如此深厚历史文化底蕴的地方。
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《史记》载“舜南巡，死于苍梧之野，葬于九嶷山上”

之所以又特意去网上找到这好几张与我们营山白塔毫无关系的九嶷山照片放在这里，就是想告诉大家这位来自宁远九嶷山下的杨上容，其实他的故乡是非常具有丰富悠久历史文化的底蕴之地。

古老的永江，两岸绿树成荫，古木参天。山青才能水秀，那时‘永水’特别特别地清。流进潇河，汇入湘江，还分得十分清楚，真是泾渭分明。

传言，秦始皇统一了全国，威震天下。但他野心勃勃，想代代为皇。古时迷信，推崇风水。于是秦始皇便派懂风水的大师或自己亲自出马，到全国各地到处破坏风水。听说秦始皇曾亲临永江。当秦始皇一行走到零陵时，突然发现了神奇的一幕——潇河的一侧一股清流，清澈见底，大小鱼虾清晰可数。像一条青龙欲游向大海。追踪逐源，清流来自永水。
秦始皇大吃一惊，诧异地说：“永江怕是要出真龙天子了！”这还了得，必须破坏掉！于是，请来工匠，准备在零陵潇河两旁，建两座宝塔，即：回龙塔。宝塔就像霸王鞭，意思是用两条霸王鞭，将青龙打回去，不允许这条龙出去。马上动手修建，修好了左边的，再修右边的。不料，右边的刚完工，左边的轰然倒塌；刚把左边的修好，右边的又猛然坍塌。如此往返，修来修去最后只能保留右边的一个塔。秦始皇苦恼无比，干着急也没办法。一个就一个吧，总能够把龙打回去。不过，龙是打回去了，不能出天子了，但永江的大小人才却能层出无穷。
对于这些传说的具体细节，如今我们都无法知道了。

我们现在只能看见那塔身之上当年意气风发，刚满40岁的杨上容非常用心地在塔门附近的塔身上留下了自己的字迹：“署邑令宁远杨上容题”
孟春，就是每年的正月。
那一年的孟春时节，估计比现在还要稍微冷一些。
好在营山的冬天再冷都没有多少冰雪的光顾，即使寒冷，也比不过杨上容的宁远老家寒冷。
只是那一年，杨上容在营山当官，初来乍到暑理营山，又想在营山这个地方，好好搞一个政绩工程出来，所以那一年，他主要的心思就是要把这座廻龙塔建好。
那个时候，营山还没有公路，所以交通，都是只能靠人力步行。我特意查了我们营山的县志，是在民国17年（1928）才修筑营蓬简易公路，购中型汽车1辆，从南充用船运至周口，再抬上公路开到营山。没有公路，自然也就没有车道。营山又没有大江大河，水路不通。所以刚刚考上进士不久的新官上任，也只能去营山这样交通不便的偏僻之地当官。宁远那样远，自然那时也只能是水路坐船入川之后，再骑马或步行到营山县衙门来报道当官的，最多不过是坐人抬的滑竿来到我们营山城。

所以我可以肯定，那一年杨上容春节是绝对没有回宁远老家去过年。
一定是呆在营山的，按道理那时他已经成家立业，有了儿女，说不定有了老婆妻子，还有大房二房小妾之类拖儿带女一大家子。因为后面要提到的有文史资料载：感应寺据说也是他修的，并且是因为他女儿半夜睡觉没有关门被他发现，觉得伤风败俗，最后将那可怜女儿赶出家门，在感应寺出家悔过。如果那个关于感应寺来历的传说是真的话，那么，我现在就可以先这样去想象铺垫了。(关于感应寺与杨上容的传说一事，我以后写到的时候会好好来告诉他们的，这里暂且不表。）

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现在我们来说说这塔吧！
时过境迁，县志对塔也没有留下更多资料，所以我们现在也不能知道当时杨上容为何要选中这里，来修这样一座廻龙塔？
就那样一个平顶山丘，到底是怎样用青砖条石来修建一座九层多高的白塔呢？
当时肯定是没有悬吊的机械设备。那么那时的人又该也什么样的方式来修塔呢？关于白塔如何修建一事，现在能够找到的清版县志中均无详细记载。既无史料为据，我们也就只能凭空想象：最多就只能靠搭木架、或者周围逐层垒土加固来一层层堆砌修建。
据说后来1826年所建的云凤书院就是用修塔之后的木料来修建的，所以也可以想象当初大概就是这样用木料搭架堆砌修建的白塔。从现在塔身上所镌刻的那些文字记载，以及看到的这些刻字的石碑来看，当初应该是在地面先将文字镌刻好，然后再安砌现在我们所看到的塔身位置处，我觉得应该是这样的。如果在塔身上把石块砌好再在上面来刻文字的话，一是难以确保文字的字体不变形走样，另外施工的难度也增多不少。而现在我们所看见的留在塔身上的那49个券门（包括底层塔门和那个方窗，都暂把它们称为券门。其中20个开，26个闭，2个半开半闭），我估计除了采光、通风、建筑美学的功用之外，也应该有当时建塔最适合工匠进出运输材料修塔的实际功效，等它建之后，才把其中的部分券门封堵，当然我只是猜测而已，这一推测还需要以后再进塔内仔细考证才有最终的结论。

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白塔所用的青砖上面有很多都烧铸了“三星塔”三个字。
烧砖的时候，特意留上“三星塔”三字，到底是什么原因呢？
廻龙塔就叫廻龙塔嘛！干嘛里面所修的砖，很多都留有三星塔三个字啊？
按照杨上容如此认真用心来修建这个廻龙塔，并且亲自署刻塔名，一定对修塔的每一个细节都经过精心考虑的。
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当然修建廻龙塔的最主要建筑材料就更是重中之重，决不会马虎大意的了。
由此看来这“三星塔”三字也是他授意之下，或者是当时整个建塔的智囊团队的最终确定的方案，才特别定制烧制的建塔砖材，包括那些建塔的条石，也应该是按照预先设计的方案数量规格来进行开采的。如果石料也可以如人体进行DNA鉴定的话，那么采集这些石料的成分鉴定之后，理论上也可以找到它们到底是出自营山境内何处的石头了。
在中国古代传统文化中，对于星宿常有“参宿三星”之说，我们都爱说“三星高照”，也就是这个意思，常认为“三星”代表福、禄、寿，有幸福美满、吉祥富贵、健康长寿的美好寓意。古时对天文星占很是崇拜，所以很多时候人们也将参宿三星当成了福禄寿三星。
我推测白塔内现在我们所看见的造塔之砖上面很多都留有“三星塔”便是如此来历。
在湖南有很多古塔，从下面这些湖南古塔介绍中我们可以看见在杨上容家乡不远处至少就有两座古塔，应该对当时的杨上容是有过深刻印象和影响力的。

现存的湖南古塔，为喜欢研究史料的人品读！
石　塔  　　　涟源县城北郊  　　　清道光二十六年（1846）
　　　　　　　　　  北  塔  　　　新化县城西北1公里　清嘉庆（1796~1820）
　　　　　　　　北  塔  　　　邵阳市资水北岸  　　明万历元年（1573）
　　　　　　　　　　东　塔  　　　邵阳市东  　　　　　宋建炎元年（1127）
　　　　　　　　　　猴子塔  　　　邵阳市南郊  　　　　清乾隆三十九年（1774）
　　　　　　　　　　文昌塔  　　　洞口县城关镇  　　　清咸丰十年（1860）
　　　　　　　　　　青云塔  　　　洞口县城东8公里  　清同治四年（1865）
　　　　　　　　　　云峰塔  　　　洞口县城南18公里　　清光绪四年（1878）
　　　　　　　　　　凌云塔  　　　武冈县城东1公里　　清道光四年（1824）
　　　　　　　　　　闷马塔  　　　隆回县城东10公里　　元代（1271~1368）
　　　　　　　　　　凌云塔  　　　岳阳市茶家湾中州湖　清道光初年
　　　　　　　　　　干霄塔　　　　平江县北10公里　　　清光绪二年（1876）
　　　　　　　　　　临湘塔  　　　临湘县东西26公里　　清光绪初年
　　　　　　　　　　培风塔  　　　临湘县城北15公里　　清道光十八年（1838）
　　　　　　　　　　文星塔  　　　湘阴县城东八甲街头
　　　　　　　　　　状元塔  　　　湘阴县城城关镇北郊　清乾隆五十年（1785）
　　　　　　　　　　花瓦塔  　　　澧县城北30公里　　　清同治（1874~1962）
　　　　　　　　　　梯门塔  　　　石门县城　　　　　　清咸丰二年（1852）
　　　　　　　　　　镇龙塔  　　　汉寿县城东郊　　　　清同治八年（1869）
　　　　　　　　　　来雁塔  　　　衡阳市北郊湘江边　　明万历（1573~1620）
　　　　　　　　　　珠晖塔  　　　衡阳市北7公里　　　清光绪三十年（1908）
　　　　　　　　　　培元塔  　　　常宁县城西北5公里　清同治三年（1864）
　　　　　　　　　　青麓塔  　　　耒阳县城东北4公里　清康熙五十八年（1719）
　　　　　　　　　　雕龙塔  　　　耒阳县城东南40公里　清光绪十四年（1888）
　　　　　　　　　　大观塔  　　　醴陵县城　　　　　　清同治八年（1869）
　　　　　　　　　　起元塔  　　　醴陵县城南1公里　　清咸丰元年（1851）
　　　　　　　　　　文明上塔  　　攸县城东1公里　　　明万历四年（1576）
　　　　　　　　　　文明中塔  　　攸县城东5公里　　　明万历四年（1576）
　　　　　　　　　　文明下塔  　　攸县城东7公里　　　明代无考
　　　　　　　　　　凌云塔  　　　攸县城西10公里　　　清嘉庆二十一年（1816）
　　　　　　　　　　湘山宝塔  　　酃县城西1公里　　　明万历四十五年（1617）
　　　　　　　　　　笔支塔  　　　茶陵县城东郊　　　　明嘉靖八年（1529）
　　　　　　　　　　三台塔  　　　益阳市东郊孟家洲　　明万历三十八年（1610）
　　　　　　　　　　魁星塔  　　　益阳县东南18公里　　清道光八年（1828）
　　　　　　　　　　乾元塔  　　　安化县城南110公里　清乾隆元年（1736）
　　　　　　　　　　南　塔  　　　安化县城东90公里　　清乾隆十四年（1749）
　　　　　　　　　　北　塔  　　　安化县东华乡　　　　1790
　　　　　　　　　　文澜塔  　　　安化县城墙东30公里　清光道十五年（1835）
　　　　　　　　　　三星塔  　　　安化县城东85公里　　清同治四年（1865）
　　　　　　　　　　跃龙塔  　　　桃江县城东郊　　　　清道光十四年(1834)
　　　　　　　　　　凌云塔  　　　沅江县城南5公里　　清乾隆五十八年（1793）
　　　　　　　　　　镇江塔  　　　沅江县城东南35公里　清乾隆四十七年（1782）
　　　　　　　　　　吴公塔  　　　东安县紫溪镇　　　　清乾隆五年（1740）
　　　　　　　　　　文　塔  　　　东安县城东南30公里　清乾隆十三年（1748）
　　　　　　　　　　传芳塔  　　　蓝山县城东郊　　　　明嘉靖四十二年（1563）
　　　　　　　　　　文星塔  　　　宁远县城南15公里　　清乾隆三十一年（1766）
　　　　　　　　　　青云塔  　　　新田县城南1公里　　清代晚期
　　　　　　　　　　文　塔  　　　道县县城东53公里　　明天启元年（121）
　　　　　　　　　　文昌塔  　　　祁阳县城东南2公里　明万历年间
　　　　　　　　　　凌云塔  　　　江华县沱江镇东郊　　清同治八年（1869）
　　　　　　　　　　南　塔  　　　郴州市南郊　　　　　宋代
　　　　　　　　　　鹿峰塔  　　　桂阳县城东郊　　　　宋英宗治平年间
　　　　　　　　　　文　塔  　　　汝城县城内　　　　　明成化五年（1469）
　　　　　　　　　　龙令塔  　　　沅陵县城东5公里　　清嘉庆二十四年（1819）
　　　　　　　　　　文峰塔  　　　会同县城东55公里　　清道光二十四年（1844）
　　　　　　　　　　金龙塔  　　　会同县城东北35公里　清康熙五十四年（1715）
　　　　　　　　　　赤宝山塔  　　黔阳县高桥乡　　　　无考
　　　　　　　　　　灵山塔  　　　保靖县城东10公里　　清光绪三十二年（1906）
　　　　　　　　　　鹅子坡塔  　　桑植县城西2公里　　清乾隆三十九年（1774）
　　　　　　　　　　崇文塔  　　　大庸县城东1公里　　清乾隆十九年（1754）
　　　　　　　　　　公寨塔  　　　永兴县城东南2公里　清咸丰年间（1851~1861）
　　　　　　　　　　文峰塔  　　　桂东县城东南1公里　清道光十七年（1837）
　　　　　　　　　　长策塔  　　　宜章县城东北55公里　无考
　　　　　　　　　　慈氏塔  　　　岳阳市西南洞庭湖滨　晋东
　　　　　　　　　　东　塔  　　　桂阳县城东　　　　　明代
　　　　　　　　　　回龙塔  　　　永州市北郊　　　　　明代万历十二年（1584）
　　　　　　　　　　七星塔  　　　安化县大福区　　　　清乾隆三十三年（1768）
　　　　　　　　　　石宝塔  　　　新化县城关镇　　　　1833年~1835年
　　　　　　　　　　泗洲塔  　　　武冈县新东乡　　　　宋熙宁九年（1076）
　　　　　　　　　　蜚云塔  　　　澧县城关　　　　　　明末清初
　　　　　　　　　　青龙塔  　　　耒阳县城5公里　　　康熙戊戌年（1718）　

请大家注意一下我特意加红色的这两座塔。
文星塔和回龙塔，这两座塔的修建时间都在杨上容出生之前，并且这两座塔距杨上容家乡宁远平田村都只在七八十公里的路程，所以应该说他都是可能亲眼去看过的。至少对于后来来到我们营山想修一座回龙塔的杨上容来说，这两座塔一定会成为他最初萌生修塔念头的星星之火，甚至包括后来所取的“回龙塔”塔名，和里面所用塔砖为何都烧铸有“三星塔”字样都是受它们的启发。
如果以后有机会去宁远的时候，我一定会好奇去看看那两座杨上容的家乡古塔，看看那两座塔里的塔砖和这两座塔到底和我们营山白塔有怎么的相似之处和内在联系。

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回龙塔　　　
永州市北郊　明代万历十二年（1584）
是湖南省重点文物保护单位之一，系永州八景之一。
《水经注·湘水》说：“潇者，水清深也。”潇水属湖南永州零陵境内内河，因其中上游两岸树木葱绿，水流清澈幽深，故名“潇水”。在潇水东岸屹立着一座古塔，磴居危石，高凌碧汉，名曰迴龙塔，永州八景之一的“迴龙夕照”便源于此地。
零陵古城建在潇水河边，临近潇水与湘水汇合处，古代经常遭受水灾，老百姓深受其害。明朝万历时，外地做大官的零陵人吕藿回到家乡，见零陵田园荒芜，人们饥不果腹，就来到民间了解情况。老百姓说：都是潇水里的一条孽龙在作怪。每年的上半年，它都要去参加在东海龙宫里举行的比武。龙王爷规定，凡打赢了的龙，就可以留在东海成精，享受龙宫里的荣华富贵，打输的龙就回到原地继续修练。这条孽龙参加了十几年的比赛，每年都惨输而归。回到潇水时，它恼羞成怒，搞得潇水洪波滚滚，泛滥成灾，害苦了永州的老百姓。一位风水先生说，永州是一块龙地，可喜可贺，但有了这样一条孽龙，使永州这块宝地不得安生。若要永州太平，必须在河边建一座宝塔，镇住孽龙的这股邪气。吕藿听信了风水先生的话，捐献出大笔银两，在潇水的东岸边建起了一座迴龙宝塔，“以镇慑水患”。
待宝塔建成后，这条为妖的孽龙驯服得多了，它潜心修道，不再兴风作浪，并为永州之野办了大量的好事，每当暴雨成灾、洪水泛滥时，它积极疏浚河道以排水；每当天旱庄稼需要雨水时，它不失时机地将潇水吸入自己的腹中，然后飞到天庭再吐将出来，浇灌干枯的庄稼和树木，使永州之野粮丰林茂。东海龙王得知小龙为老百姓做了许多好事，要召它回龙宫成精。小龙回东海的那天，人们备了三牲九礼来欢送。由于永州的奇山异水与物华天宝，令小龙有些恋恋不舍，在游至湘口馆时，小龙将头冒出水面，回过头来望了一眼矗立在阳光下的宝塔。因此，以后人们就将这座宝塔叫做迴龙塔。
这座迴龙塔能不能镇住水患且不说它，但此塔结构之精巧、奇特，实为湖南省砖石塔中所仅见。该塔座北朝南，外貌凝重、庄严、挺拔，占地面积400平方米，塔通高38.36米，下层宽5.67米，砖石结构，呈平面八角形，塔作八角形，上小下大，外观七层，内实五层，构造独特。除塔基与底层为青石砌筑外，二层以上均用青砖砌成。塔身五级，三、四两层各加腰檐一层,因而外表为七级。下层为青石造作，无斗拱饰物，仅在顶部砌出线道一层。从第二层以上均系大条青砖及砂石砌成；塔内有旋梯至塔顶，每层东南西北四方均开有券门，券门，古代由于平时不少士兵是守在城下的，一旦有战事发生，即要登城参加战斗，所以在长城内侧每隔不远就建有一个圆拱形小门，称作"券门"，有石阶通到城墙顶上。由此可以走出塔门，外绕塔身环行，远眺四周景色。每层平座和腰檐之间的高度不等，使塔身立面具有变化丰富的韵律感。平座和腰檐下设有五镇作斗拱，斗为砖制，拱为石作，形制上保留了宋代建筑的遗风。每方均设有券门，券门两侧砌有假窗，檐部设有斗拱。第一跳头上为瓜子拱，每朵之间，间作鸳鸯文手；第二跳头上置檐头，檐角徐徐翘起。斗拱或腰檐斗拱顶部有一定的空间平面，可由卷门走出塔身，沿塔绕行。塔顶置覆钵，其上置铁相轮。铁相轮上放有一宝葫芦。塔虽系明代建造，但尚保存宋代建筑手法。塔身雄伟，结构精巧，匠心独运，为少见的古代建筑。塔身中空，每层有石级，可绕行至最上层；底层东、南、西三可人塔内：正朝南，上方嵌“廻龙宝塔”石匾。塔呈阁楼式，塔身中空，实际上是两个直径不同的砖砌筒体，内外筒体之间设螺旋形青石或青砖石阶梯，可旋而上，至于塔顶。每层东南西北四方均开有券门，由此可以走出塔门，外绕塔身环行，远眺四周景色。
迴龙塔虽是明代建筑，但檐下砖石斗拱仍保存了宋代木结构手法，结构精巧。各层平座与腰檐之间高度不等，使塔身外形立面具有变化丰富的韵律感。双筒体的组合结构，配以每层台阶进出方向的不同，有如迷宫。平座和腰檐下设有五镇作斗拱，斗为砖制，拱为石作，形制上保留了宋代建筑的遗风。塔顶置覆体，上置铁相轮与宝葫芦顶，其上置铜针，绕塔仰望，塔顶宝葫芦似与彩云相接，不仅增添了宝塔雄姿，且具避雷作用。迴龙塔建构之巧妙，堪称建筑史上的奇迹。数百年来，迴龙塔已成为潇水岸边一道靓丽风景，古城零陵的重要人文标志。
回龙塔来说，外有层层飞檐，中心为回筒，围绕圆筒有环形梯道，可以逐层通达塔顶，整个塔身为一空心圆筒形整体结构，抗震力很强，经多次地震，塔身完好无损，反映了古代工匠精深的结构力学知识。
我想当时杨上容在修建我们营山白塔的时候，一定会借鉴到他家乡的这些古塔的某些风格特点，至少设计的雏形会潜意识地受到影响或启发，所以最终成功在异地他乡，在他人生第一次步入官场的偏僻之地营山城郊，修建了这样一座既补风水镇邪，又兴文运的迴龍塔。
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