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论古临邛的三国文化地名（系列篇）
凡丁
引言
自从公元前311年张若修筑临邛城起，临邛人便与各少数民族部落为邻。根据《邛崍市地名录》显示：邛崃至今尚“有25个少数民族成员分散居住在本市范围，其中人数较多的依次为：藏族、蒙古族、回族、彝族、羌族等。”
历史上，汉民族与各少数民族势力常常此消彼长，南北朝时，临邛县治所不得不迁移到今崇州三江镇，后迁牟礼依政县，成为“侨县”共达241年。
东汉以前由羌族人建在今宝兴县的青衣国，其势力范围达到今乐山和雅安地区以及临邛城的西部和南部山区。
当“青衣国”被东汉政权灭亡后，彝族部落便迅速壮大起来，彝族人虽然没有建国，但其势力范围仍到临邛城的旁边，仅与南河隔河相望，并且形成长期定居之势，还在邛崃西南部山区留下数量众多的，今人认为是“东汉岩墓”的“蛮洞子”和带“蛮”字如蛮水碾、蛮碗窑等地名。
如今在十方堂的金牛庵中，除了供奉：蜀王开明氏、川王李冰外，还同时供奉：蛮王孟获。
关于诸葛亮南征路线
由于《三国志》未详载，曾引发各地三国文化研究者的广泛兴趣，然而不尽详细和合理，同时都忽略了这一历史事件中地理位置至为关键的地方—古临邛。
根据《三国志.卷四十三蜀书十三》载：“李恢字德昂，建宁俞元人也……先主薨，高定恣睢于越巂，雍闿跋扈于建宁，朱褒反叛于牂牁。丞相亮南征，先由越巂，而恢案道向建宁”的记载分析：诸葛亮此次南征兵分两路，主力部队由诸葛亮率领，直接经邛崍取道向越巂。而李恢则率轻兵，按预先商定的另一条路向云南建宁行进，以形成合围之势。
有如下依据
一、清康熙《邛州志》载：武侯过辙坊：州东关外，明（万历）知州牛大纬建，国朝州判温庭樗樗重建。
郡守戚延裔《邛州志》<序>曰：“邛处蜀之西南，东望锦官，武候过辙犹存。”
二、清郡守傅燮诇有《火井县》诗：
丞相征蛮路，天罡遗爱祠。竹底人面拂，石滑马行迟。
勋业空青史，人声尚口碑。荒凉火井县，吊古一兴思。
三、民国《邛崃县志》61P：“孔明庙，山市小场也，相传武乡侯过辙，后人立庙。”
诸葛亮南征为什么取道临邛
道理很简单，因为《三国志》载，当时“越巂夷王高定亦背叛”，高定背叛的同时，还涌现出了彝族人新首领—“蛮王”孟获。彝族人共有六个支，分布于四川西部和云南、贵州地区，称为南中。而孟获出生于越巂郡（今作越西）雷波县，位置就在临邛县西南。
越巂郡与临邛同属于尚书《禹贡》篇中记载的：大禹时期所划“九州”中的梁州，范围为今甘肃、陕西南部和四川西部。临邛是成都通往越巂郡的门户，距离最近。
由于南中的叛乱，直接影响成都大后方的临邛人民不能安定地从事生产经营，于是诸葛亮此番南征定的是攻心略。见武侯祠名联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
因为只有感化孟获，后方稳定，方才可能抽出精力北伐曹魏。
当然，要平定整个南中地区，诸葛亮还须要挥军到云南与李恢会师，故诸葛亮《出师表》记：“臣五月渡泸，深入不毛。”因为诸葛亮出师时为春季，故农历五月方渡泸水，再将孟获追逐到临邛，引诱至今孔明乡躲兵槽内，第七次将孟获擒获，然后于欢喜坡释放，双方言归于好，时值秋冬之交，于是搬师回朝。
此说依据李正灵《孔明庙的由来》（见引用文）以及《三国志卷三十三蜀书三》载：“建兴三年（225）春三月，丞相亮南征四郡，四郡皆平……十二月亮还成都。”
留存至今的古临邛三国文化地名
诸葛亮经过古临邛南征时，在今临邛镇、固驿镇、十方堂、孔明、卧龙、茶园、火井、油榨、马湖、平乐、下坝等镇乡，留下约三十个与三国文化相关的地名，除在民间广为流传外，还见于历代的县、乡志记和地名录中。
分别简介如下，供喜好者研究参考和追寻：
火井
火井地名起于东汉永平年间，地名涵盖今油榨、火井、平乐、大同、西和等地，除火井出天然气和盐矿而外，多数地方皆有古盐井地名。
据网名“兰花村”调查，“唐王坝”之圆觉洞摩崖造像有一方碑，纪录造像人为：“临邛火井石匠韩口口、口口口”，背面有“永平口年”字样。查历代纪元表，只有东汉明帝刘庄年号为：永平。
在油榨场至火井场的火井江边，西汉人便利用天然气熬盐成为世界首创，故东汉时出现火井地名。隋大业12年（616），隋炀帝在今油榨场设置火井县，并建县衙。
由于盐税向来是国家财税的重要来源，故史载三国时诸葛亮曾视察临邛火井，并改进天然气使用方法，除留下火井、油井地名而外，还留下盐井溪、黄盐溪、盐水沱、炕盐坝、火井林、大火地 和 经考古定论的汉代天然气管道—石槽 和 陶管遗迹。
时至2020年3月21日，现今火井镇以北约3公里地名丝栗坝处，村民山先密请马湖叶师傅打机水井至110米时，钻出天然气，火焰高约3米；
同月29日，相距山家一里的丝粟洼土鸡沟农户张启福，也因打机井至同样深度时出天然气，火焰高约3米。
武侯过辙坊（共两处）
一处在临邛城东，明万历年建。清康熙《直隶邛州志》<序>载：“邛处蜀之西南，东望锦官，武候过辙犹存。”
另一处在孔明乡。民国《邛崃县志》61P：“孔明庙，山市小场也，相传武乡侯过辙，后人立庙。”
金牛庵
在十方堂，原老制药厂背后。
民国《邛崃县志》〈寺塔桥渡〉载：“城南二里为南河南……山边有竹叶寺，河边有金牛庵，皆古庙也。”金牛庵原为大庙，今残存小庙。1972年出土过东汉形制的陶罐，内藏八尊陶瓷佛像，始建年代可能在东汉。
该庙同时祭祀：古蜀时期的开明王鳖灵（因治水患利农又称谷王）、先秦时期的川王李冰、三国时期的蛮王（彝族人）孟获。
孟获不但是当时彝族人的首领，还是后世崇拜的英雄，《三国志》本传中虽未记载孟获其人，但有关他的相关事迹在《汉晋春秋》、《襄阳记》和《华阳国志》等史籍中都有记述，在历史小说《三国演义》中，对“七擒孟获”故事更是进行了详细的演绎描述。
箭道子
在茶园乡箭道村。
相传：三国时此地被彝人部族占领，威胁到成都安全，诸葛亮为了西蜀稳定，提前派人将箭杆插到康定打箭炉山，然后与部族首领达成让其退让“一箭之地”的协议，弓弩手佯装从此地发射，该部族于是沿“箭道”方向退至康定地区，发射箭矢之处遂名：箭道子。而康定“打箭炉”山头的箭镞遗迹，至今犹存。（同样的传说还有十方堂的铁牛等处）
清乾隆《打箭炉志略》载：“康定古称打箭炉，蜀汉时诸葛亮南征孟获，遣将郭达在彼处造箭得名。”
擂鼓岗
在火井镇高家村。相传，三国时期诸葛亮南征于此，曾在此岗上擂鼓以激励士气，此山岗故名擂鼓岗。
洗甲溪
在火井镇双童村。相传，三国时诸葛亮南征到此，老将黄忠带领一只人马追赶羌兵遇雨，因道路泥泞，至此溪时令军士于溪水内洗刷凱甲，此溪故名洗甲溪。
镇西山、石磐戍、望军顶
皆在高何。
清康熙《邛州志》载：在“州治西一百里，旧传诸葛武侯征羌，驻军于此，俗呼为望军顶。”
民国《邛崃县志》载：“石盘戎：州西一百里，与獠界相接，相传诸葛武侯驻军于此，俗乎为望军顶。”
《古今图书集成》载：“火井在邛西乱山中，直与蛮界诸山相接连，故蜀汉姜维置兵戍守而名其镇西山焉。”
吴代聪《临邛赋》注：镇西山即姜维戍军之营。
张松墓
在高何左家坡。上世纪七十年代村民开荒地挖出张松墓志铭。
张松，益州牧刘璋部下，有才干，过目不忘，任职别驾。因竭力劝说刘璋迎接刘备入蜀，认为背主被处死，《三国演义》中有“张松献地图”情节。
石楼（即碉楼或羌楼）
在火井。《九州记》载：火井县有石楼，近沈黎（今汉源、石棉一带）界，即诸葛亮征羌之路，每十里作一石楼，令鼓声相应。今夷人多效之，地多长松而无杂木。
相台山
在油榨。清嘉庆《邛州志》载：“相台山，州治西七十里。旧火井县之东，唐袁天纲为火井县令，登之以相县治。又：诸葛武侯驻师其上，故名。”
邛笼
《诸葛亮集故事卷四》引史：“邛州、沈黎即诸葛武侯征羌之路也。每十里作一石楼，令鼓声相应，为邛笼，今彼土夷呼为碉也。”（见吴代聪：《临邛赋》注）
笔者：疑“邛笼”为“羌楼”之音译。“羌楼”即碉楼，过去邛崃西部山区常见，汶川羌族人至今保留古碉楼建筑。
望羌台
在火井。相传为诸葛亮军建造，作瞭望哨敌之用。说明羌族人与彝族人当时是结盟的，也说明诸葛亮南征有必要从邛崃开始。
马湖营
在城西20里，原为马湖乡政府所在地，2004年并入水口镇。
相传诸葛亮南征到此处，将马军驻扎于此，出于绘制军事地图的需要，取名为马湖营。隋唐时为越西郡旧县。
梁山岗
在马湖营以北的一处山岗。相传：三国时诸葛亮南征至此，驻军于此山岗，出于绘制军事地图的需要，取名为梁山岗。
老木地
在平乐镇关帝村。
相传：三国时期诸葛亮南征到此，因勘察地形路过此处，见一棵古树长势奇特，由于当时此处无地名，便在军事地图上将此处标注为：老木地。
洗马河和洗马社区
在下坝场东的一段白沫江。
相传：三国时期诸葛亮南征时兵马屯驻此地，此段白沫江便成为蜀军战马沫浴洗刷的场所，此段白沫江便得名：洗马河。
蜀军还在河畔放牧公马，将“蛮军”的无数母马引诱到蜀军中来。
2004年4月1日下坝乡并入平乐镇时，原下坝乡一、二大队建制社区，因区域内有洗马河，故命名洗马社区。
卧龙镇
在城南约15公里。
1993版《邛崃县志》载：“相传三国时，蜀丞相诸葛亮率师南征曾驻师于此。后人为纪念诸葛亮，将集市改名卧龙场（因诸葛亮隐居南阳时号卧龙先生）。民国29（1940）年（从孔明乡分出）建立卧龙乡。建国后沿用此名。”
水井庵
在固驿军田村。诸葛亮于此屯兵垦种时开凿的水井，后建庵取名：水井庵。
军田坝
在固驿镇南军田村。三国时诸葛亮在此屯军垦种，故名。
孔明庙和孔明乡
在城南约七公里。
1993版《邛崃县志》载：“据清嘉庆《直隶邛州志》）载：三国时，蜀相诸葛亮（字孔明）率兵南征，曾驻师于此。后人立庙镌像祀之。清乾隆年间，又经邑人马登甲、李秀梅、李秀林等出资扩建，定名孔明庙。之后，以庙为中心，逐渐形成小集市。”1940年建乡时，因乡公所驻孔明庙而名孔明乡。建国后沿用此名。
孔明庙又名武侯祠
清嘉庆《邛州志》<祠寺>“武侯祠：在州南十五里，诸葛武侯南征驻师于此，后人立庙镌石像祀之。乾隆间，邑人马登甲、李秀梅、李秀林等历次修建。”
民国《邛崃县志》〈疆土志〉载：“城西偏南二十里孔明庙，山市小场也，相传诸葛武乡候过辙，后人立庙祀之。”
《孔明乡李氏族谱》载：1645年李自成兵败后，李岩部下李进仙（江西吉安人1625—1703）潜入四川投靠张献忠，因对张肆意杀人不满，隐于三和地方，后生二子。
次子李文湘为生计，常往返与邛城之间，得知诸葛亮南征时，七擒七纵孟获于此后，“坦言诸葛大善人，誓塑金身颂亮魂。”遂“镌像祀之”。
乾隆五年（1740），邑人马登甲及李文湘之子：秀梅、秀枝、秀林捐资建庙，定名孔明庙。正中供奉诸葛武候像；左侧供关羽、关兴、周仓像；右侧供张飞、张苞像。总占地约5000平方米，山门外建有戏台。（见李正灵《孔明乡的由来》一文）
躲兵槽
在孔明乡郭山村七组，旁有三凤山。躲兵槽为一条山槽，槽头上即青冈墩，槽内过去有路通往葫芦湾，与“尖山子古道”共同组成弓形，其中“尖山子”如弦、“躲兵槽”似弓。
相传诸葛亮南征时，先在此山槽内设伏，然后派一只人马将“蛮王”孟获“由邛之西引于邛之南”的此山槽内，第七次将孟获生擒，此山槽故名躲兵槽。
马跑井和马刨街
马跑井在孔明场边。诸葛亮南征至此时，兵马中瘴（暑）气之毒，有一匹马用马蹄在地上跑（音、义同刨）出一个水坑，马饮水后瘴疠之气即解，于是所有中毒之兵马皆饮此水而愈。此坑即名马跑井，今存，径约80公分，以卵石砌井壁、井沿，水清如镜；井旁即为马刨街。
马掌坝
在孔明场南约1里。当年诸葛亮南征驻军此地时，此处是马匹更换铁马掌的地方，面积一亩多。
欢喜坡
在孔明场南约2里，是一片宽广数里的平缓坡地。
诸葛亮在躲兵槽内七擒孟获后，又在此处山坡的大本营前将孟获释放，终于感化了孟获，誓言：“南人不复反矣！”孔明遂在此坡大帐前设宴庆贺，蜀军和孟获部皆大欢喜，此片缓坡故名为欢喜坡。“欢喜坡”之皆大欢喜场面，为诸葛亮此番南征画上了圆满的句号！
诸葛亮南征大体情节和战略意义
见《三国志.卷四十三蜀书十三》载：“李恢字德昂，建宁俞元人也……先主薨，高定恣睢于越巂，雍闿跋扈于建宁，朱褒反叛于牂牁。丞相亮南征，先由越巂，而恢案道向建宁。诸县大相纠合，围恢军于昆明。
时恢众少敌倍，又未得亮声息，给谓南人曰‘官军粮尽，欲规（归）退还，吾中间久斥乡里，乃今得旋，不能复北，欲还与汝同计谋，故以诚相告。’南人信之，故围守怠缓。于是恢出击，大破之，追奔逐北，南至槃江，东接牂牁，与亮声势相连。
南土平定，恢军功居多，封汉兴亭侯，加安汉将军。后军还，南夷复叛，杀害守将。恢身往扑讨，鉏尽恶类，徒其豪帅于成都，赋出叟濮，耕牛战马金银犀革，充继军资，于时费用不乏。”
（未完待续）
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发表于 2020-6-7 06:24
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