投之以“彩礼” 报之以“嫁妆”

不让子弹飞

一年一度的网络情人节“520”如约而至，又到了朋友圈各种花式秀恩爱，写文案的时候，更热闹的是民政大厅排队登记结婚的现场。疫情当前，为了避免“520”出现聚集登记情况，银川市兴庆区、金凤区、西夏区已分别作出安排，办理结婚登记需进行电话预约，未预约不予办理，三区在5月20日当日将办理结婚登记240对。

5月20日，这一天本是一个再平凡不过的日子，随着“520”这个词语最早出现在范晓萱的一首歌里，被定义为“我爱你”，后来在2005年的时候吴玉龙的《网络情人》红极一时，520这个词也被歌词和“网络情人”联系在一起，将5月20日这一天定为网络情人节。“520”这天表白、秀恩爱，登记结婚看似浪漫感人的表象背后还暗藏着两个家庭在正式缔约婚姻的时候要面对高额彩礼这一社会问题。

彩礼制度来源于中国历史上最传统、最广泛的婚配形式---聘娶婚，这一婚姻制度讲究“父母之命，媒妁之言”，强调“男女无媒不交，无帛不见”。彩礼制度作为中国农业社会特定历史文化背景下的产物，有一定的社会学意义和功能存在，主要表现为：一、表示新郎对新娘父母养育的感谢，也可以作为男方的诚意和信用的担保；二、表示新娘作为劳力、财富权利从娘家到新郎家的转移；三、为新人婚姻生活提供物质保障，加强婚姻关系稳定性；四、拉动农村消费、促使社会资本有效整合、缓解女方不赡养老人或者男性继承不足问题。

我们的彩礼经历了由简到繁，由少到多，由物到币的演变过程。七十年代流行“三转一响”，八十年代钟爱“四大件儿”，到九十年代前期货币开始成为彩礼的支付形式。九十年代后期随着社会经济的发展，大家的收入有了极大的提高，彩礼价值迅速攀升，攀比之风也开始盛行，不但货币化程度不断提高，彩礼数目也开始明显超过嫁妆。比如，有的地区既要“一动不动”（小汽车+房子），还要“万紫千红一片绿”（10000 张 5 元钞票，1000 张 100 元钞票，外加若干张 50 元钞票）。宁夏地区也更是明码标价，没上大学的15万，上过大学的25万，上完大学考上公务员这个铁饭碗那可就“真香”了。

高额彩礼给正在奋战在脱贫攻坚一线的宁夏地区农民带来了严重的经济负担，攒一辈子钱不够娶媳妇，更不用谈将资金投入家庭生产或者教育；高额彩礼也成为自由恋爱的绊脚石，让相爱的人之间“隔车隔房隔丈母娘”不利于婚姻自由，甚至严重影响婚姻质量和婚姻稳定；高额彩礼还大大加重了父辈一代的压力，砸锅卖铁娶媳妇，到头来一场空，老无所依。更有甚者，有些家庭“娶不起”媳妇，所以家里有儿有女的父母就会以变相交换的形式，以嫁闺女所要的彩礼钱去给儿子当聘礼，这是中古自古重男轻女的一种表现，也是现实中高彩礼低收入的畸形结果，导致很多女孩子成为彩礼的牺牲品。

彩礼在某种程度上已经成为传统文化的重要表征。但目前社会上存在的高额彩礼现象明显只是注重索要彩礼这个形式，而选择 “集体性 ”遗忘彩礼本身所具有的意义。其造成的社会问题更需要得到高度关注，因此必须采取措施将其引入正确发展的轨道。

首先，女方向男方索要彩礼应当考虑男方的实际经济能力，以感情为婚姻的基础，而不是唯物质论，并且女方也应该将彩礼以嫁妆的形式部分返还给男方，礼尚往来，皆大欢喜；其次，农村基层组织应大力宣传新的婚姻法和婚恋观念，让人们从思想上认识到彩礼这一不良习俗带来的社会影响，要对一切从简的婚姻当做乡村文明的典范进行积极宣传并对这样的家庭在精神和物质上进行双重表彰和鼓励；最后，宁夏信教群众较多，当地的阿訇也应从解经出发，对其教民进行教育，不要索要高额彩礼。归根结底，女性资源的稀缺性是导致彩礼价格飙升的症结所在，其实生儿生女都一样，养儿也不防老，娶媳妇还得半条命，一定要改变重男轻女的观念，循序渐进，一步一个脚印，将这一问题解决在在历史的长河当中。