对几句不大通顺的句子稍微做了修改：
警告：通篇叽叽歪歪，而且还有点长，无聊的人可以看看。哈哈。
诺贝尔文学奖得主莫言，在日本有一次演讲，叫《哪些人是有罪的》。他在演讲中说：
与乡下人比起来，城里人是有罪的；
与穷人比起来，富人是有罪的；
与老百姓比起来，官员是有罪的，从某种意义上来说，官越大罪越大，因为官越大排场越大欲望越大耗费的资源就越多；
与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，因为发达国家的欲望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，而且还到别的国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾……
尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的……
莫言在演讲中给出的理由和环保主义者一模一样：财富和金钱的获得，必然伴随着对地球和环境的掠夺、污染和破坏。
我无意去怼莫言。他的话很有道理，但却没有用，现实和理论的用处都没有。
网上有一种传言，在莫言在刚刚得知自己获得诺贝尔奖的时候，兴奋地说要用奖金在北京买大房子，但网友在网上寄语说，诺贝尔的奖金在北京还真买不了大房子。
这段传言表达了一个妇幼皆知的现象：对于钱，人们是喜爱的。
这段传言的真假我无从分辨，不过就算这段传言是假的，但莫言得到了一笔数十万美元的奖金假不了；莫言也没有因为“与乡下人比起来，城里人是有罪的；与穷人比起来，富人是有罪的”这种观点而因此搬到乡下去住、或者拒领诺贝尔奖金。
这说明，世事洞察、温文尔雅如诺贝尔奖得主的莫言，也不能免俗。
除了像莫言这般优雅、斯文地声讨金钱之外，还有更直接、更粗暴的说法。
有一首叫《钞票》的老歌曾经风靡一时，它唱到：是谁制造了钞票，你在世上称霸道，有人为你去卖命呀，有人为你去坐牢。一张张钞票，一双双镣铐，钞票，人人对你离不了。钱呀，你是杀人不见血的刀！
这得与钞票有多么的苦大仇深，才能唱出这样的肺腑之言？
不过，真相是，我们都一本正经地冤枉了金钱，金钱不过是我们灵魂深处的一个背锅侠，而它只是一个无辜的符号。
莫言在那次演讲中历数了人类的几大贪欲：对富贵和权势的贪欲、对享乐和刺激的贪欲、对性欲和美色的贪欲。
没错，贪欲，是所有一切罪恶的原罪。但我想要说的不是这些、或者不止于这些。而我要说的，却是为贪欲、金钱等等背锅侠正名。
一、贪欲对于人类的发展是不可或缺的。
在人类起源的神话传说中，亚当、夏娃如果没有贪欲，就不会偷吃禁果，他们不偷吃禁果，就不会成为人类的祖先，也就没有了人类；
在无神的进化论中，猴子如果没有对生命的贪欲，就不会挖空心思、竭尽所能地获取食物，就不会有用进废退和进化成人；
在原始社会中，如果没有贪欲，就不会想要更多的食物和土地，也就不会有氏族和部落；
如果人类没有对物质的贪欲，就不会有对权力的贪欲，也不会有社会形态的演变和进化，更不会有现在的国家、政党和警察，更遑论人权组织和联合国；
如果没有对物质和财富的贪欲，就不会有华尔街，不会有企业家和资本，也就不会有随处可见的工作机会；
如果没有对生活享受的贪欲，就不会有电灯电话的发明、也不会有现代家具和汽车、飞机的问世；
如果没有对性感的追求和贪欲，就没有今天的巴黎时装节、也不会有吊背装迷你裙和高跟鞋；
如果没有以上的一切贪欲，也就不会有大学和研究院，也就没有了今天的世界文明。
因为没有以上的贪欲，就不需要老师和大学来教授科学和技术、经济和人文、政治和哲学。大家都清心寡欲、自生自灭，要科技干嘛？没有生产和经营，要经济干嘛？没有不公和私欲，要人文干嘛？没有抢夺和战争，要政治干嘛？生死都不重要，要哲学干嘛？
………………
这里，我想用一万个省略号：如果没有贪欲，就没有我们今天看到的一切。我们也看不到莫言的演讲，因为不会有群体和组织、也不会有电脑和互联网。
好吧，平均主义者会说，我们可以致力于社会的发展，但我们也可以限制和消灭贪欲、人人平均享有财富。但是我们已经试过了，集体饭和大锅饭我们都吃过，但那只会导致社会的倒退，那是一个完完全全的乌托邦；
理想主义者会说，我们可以推动社会的进步，但我们也可以限制和消灭权力的野心家和政客。好吧，就算全是一群一心为公的理想主义者上台执政，但他们的目的是什么？难道不是为了大家有更多的财富、更大更舒适的房子和车子、更轻松的工作和更高级的生活享受？
所以我说，不要让贪欲来背锅，贪欲是人类发展和进步的原动力。而美元、人民币和以前的贝壳一样，只是用来计数的符号。
二、贪欲是天生的、是感性的，而且感性的力量无比的强大。
上面从外在作用的角度，说了贪欲对人类社会的意义；而从人性内部的角度来说，贪欲则是根植于人的本性——感性之中，无关善恶、而且逃无可逃。
人是一个彻头彻尾的感性动物，而理性，是后天用来压制感性的。
人还是婴儿的时候，渴望肌肤的触摸、抱拥等亲密无间的接触，而不管他的父母和保姆是善良或者邪恶、是好人或者坏人。这是感性；
长大到几岁以后，我们渴望赞扬和认同，而不管是否名副其实，这是感性；那时我们开始爱美，男孩开始梳头、女孩开始打扮，这是感性；
到十几岁以后，我们喜欢漂亮或者英俊的异性，渴望与喜欢的异性发生身体和精神的接触，这是感性；我们开始讨厌某个人和事情，而且不一定说得出理由，这是感性；
到了青春期以后，我们有了私密的空间，不喜欢父母不敲门就闯进来，这也是感性；
那以后，我们会经常愤怒，心里会想胖揍某个讨厌的人，这还是感性；
我们一直喜欢吃又香又甜的东西，而不管它是否健康，这仍然是感性；
而等我们完全长大了，我们开始渴望拥有爱情、友谊、名望、财富、权力和地位，这更加是感性……
这些所有的喜爱和厌恶的感性，有的善良、有的邪恶，跟选择无关，都是天生的。
而在我们懂事以后，大人和老师开始教我们什么是好、什么是坏，什么是对、什么是错，什么可以做、什么不能做……这些就构成了我们最初的理性。
然后我们发现，我们很想把哥哥姐姐的手机藏起来自己用，但我们知道那是不好的；我们很想偷吃邻居院子里的葡萄，但我们知道那是错的；在被老师当众批评后，我们很想在老师的背上贴一张画了乌龟的纸条，但我们知道那是不能做的……
感性和理性的区别，在于感性是天生的，是不需要别人教导和灌输、也不分对错的；而理性是后天的，是需要别人教导甚至强行限制的，是要区分是非对错的。
以此知道，我们心中的贪欲确实是与生俱来的、是感性的，而感性的力量又是很强大的。
举几个例子，可以很好地证明人的感性有多么的强大。
我们都知道，资本大鳄和成功的企业家，我们姑且简称为大老板吧，他们中的很多人都或明或暗地包养小三儿、情人。如果拿他公司的高管和小三儿来比较，谁更重要？用脚趾头想一下就知道肯定是高管重要。因为小三儿哪天人老珠黄、或者翻脸了就可以不要、只要有钱随时可以再找一个年轻漂亮的、温柔体贴的，但高管可不是想换就换的，一不小心让他跳了槽，可能还会带来公司的剧震甚至倒闭。这是理性的思考，对吗？
但是人偏偏都是感性的动物。你不妨猜猜，大老板给高管的钱多还是给小三儿的钱多？恐怕基本都是给小三儿的钱多。为啥？因为小三儿给他的都是感性的东西：感官的愉悦、刺激与兴奋，可以让他忘了烦恼和忧愁；而高管给他的都是理性的东西：总是不能按时完成的研发计划、财务亏空的补救措施、销售额下降的烦恼和压力等等等等，而这虽然无比的重要，但却会抵消他感官的享受和愉悦。所以，他给高管的福利，总是和研发计划一样严谨，基本上连一块钱也不会多给；而他和小三儿的一夜狂欢、甚至小三儿娇滴滴的一句娇嗔，就让他强大的心灵融化了，那时，小三儿要啥有啥。高管能让老板的心融化吗？
再有一个例子，普通人的例子。一些家庭并不富裕的大人和孩子，动辄用数以十万计的钱去打赏网络主播，不要说碰一下主播、可能连主播的庐山真面目都不曾见到，最近斗鱼上那个秒变58岁大妈的假“萝莉”乔碧萝殿下，就是一个活生生的例子；那些打赏她的粉丝，会舍得拿出十万块来孝敬他的爹妈么？未必。这就是感性的力量。
同理，我们也一直在纳闷，明星为啥比伟大的科学家甚至企业家都有钱？比如最近离婚的杨幂，被爆有家产45亿到50亿，不要说袁隆平没这么多钱，连格力的董明珠也没有，她才20来亿。为什么？同样因为明星提供的是感性的服务，而感性服务的价格，你不能老用理性思维去计算。一首哀婉的情歌、或者一幕狗血的催泪剧下来，粉丝泪流满面，那时自己的钱已经不重要了，都是歌星和明星的了。
理性的投入和收获是有比例和有序的，而感性的投入和收获却是没有比例和无序的，无穷小的、甚至虚假的感性投入，就可以得到无穷大的收获。
感性的力量总比理性的力量强大，还强大得多！理性只有借助外在的力量，比如道德、信仰和法律的力量，才勉强可以将它压制住。感性和贪欲是一条疯狂的杠杆，而理性和纯朴则是一条老实的扁担。
知道为什么总有抓不完的贪官和强奸犯了吗？
三、贪欲也是有罪的。
然而，我并不能据此就将权欲和金钱、美色和贪得无厌美名化。因为这个世界上确实有罪恶。秦始皇为了他的权力焚书坑儒，朱元璋为了皇位而火烧庆功楼、诛杀功臣，白人因为土地和矿产而虐杀原著居民，奸商因为利欲熏心而粗制滥造、制假贩假。
在诸多贪欲的罪恶之中，有时东风压倒西风、有时西风压倒东风。
比如，为了骗取妻子的财产，在去泰国旅游时，先温情脉脉地亲吻了妻子、再将她推落悬崖的渣男，属于典型的财迷心窍、而忘了亲情爱情；
而李自成手下大将刘宗敏，因为贪念美色而强抢陈圆圆，惹得原本有意归降的吴三桂“冲冠一怒为红颜”，开关降清，导致了李自成农民起义的功败垂成。这个刘宗敏属于典型的精虫上脑、而忘了庙堂和权力的安危。他就跟那些个为了小三儿而开罪公司高管的老板一样，昏头昏脑地让吴三桂一怒之下就跳到了大清的槽里。
转身说说我们自己。说实在，我们在心理层面都是有罪的，我们都是罪人。
借用网络上一段俏皮话：说金钱是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说烟酒伤身体，都不戒；说天堂最美好，都不去！
你敢保证当你面对一大推的不计其数的钞票和秀色可餐时，心里就没有一丝邪恶的念头闪过？只是我们努力不表露出来，我们将那丝邪念死死地压在心底，我们遵守了为了抑制这些不能消灭的贪欲而产生的道德和法律。
但尽管这样，在莫言和环保主义者、人文主义者等等人看来，我们都是有罪的。
爱默生说：人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。慕容雪村说：这世上没有金钱赎买不了的罪恶，也没有永不生锈的的纯洁。
所以，甚至科技的发展也是有罪的。
早在工业革命之初，文明与异化的话题就开始了。文明与异化的意思是，随着科技、工业的发展，社会物质生活水平会提高，但地球的环境也会同时被破坏、污染，资源也会随之枯竭，最后可能会毁了我们赖以生存的空间，得到一个与人类文明的初衷适得其反的结果，这就是异化。
莫言说：“我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文，结局都是一样的。”
但尽管如此，我们还是沿着老路在往前走，莫言是，我们也是。
那么，就没有无罪的人吗？
有。
比如，那些看破红尘，跳出三界外、不在五行中的，一心向佛、不食人间烟火潜心修行的人。他们只需要一碗粗茶淡饭、只需要共享古佛青灯。
但我还有话说。科技和现代工业的发展，带来的不止是物质生活的改善与环境的恶化这对矛盾体。它还带来了人性的自由和社会的公平，带来了灵魂的尊严和个性的释放：在原始贪欲的驱动下，随着社会的进步和发展，也许就达成了贪欲的反面：自由和公平——相对于为了满足自己的贪欲而限制他人的自由、以及不公平地对待他人而言的自由和公平，比如相对于奴隶制度和种族歧视。
这对于有神论者来说，不正是信仰的一部分？也许这正是造物主净化我们灵魂的清洁剂；
这对于无神论者来说，不也正是我们奋斗的目标吗？
我们是否也可以把这称之为“贪欲的异化”？
所以，我想说，贪欲是罪恶的源泉、但也是进步的动力。罪与非罪，在于心、在于天，也在于未知。
最后，用一首小诗作为结束语：
我爱杠杆，也爱扁担
神给我一颗贪婪的心
我贪吃贪睡贪念美色
神又给我一颗纯朴的心
我爱天爱地爱上人类
贪婪是疯狂的杠杆
纯朴是老实的扁担
我爱杠杆
也爱扁担
我用杠杆撬动我的野心
我用扁担挑起我的良心
左肩是杠杆
右肩是扁担
哪个肩膀先累
神说你需要一杆称
用来称量野心和良心
孰重孰轻
也许总有一天
我会扔掉杠杆
也许总有一天
我会挑不动扁担
那时
我也许跪倒在神的跟前
那时
我也许徘徊在地狱的边缘
而谁知道
究竟那时还有没有明天
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发表于 2019-8-3 17:49
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