转发；恢复诗歌的尊严

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恢复诗歌的尊严

光明网 作者：李娜

网络时代的到来，使阅读、写作变得方便快捷，人人都能写并不意味着文学标准的降低与毫无底线。前几天参加活动，听到这样的言论：“李白、杜甫写的那叫什么诗，哪有我们现在写得好！”说完便自信满满地朗读了一首自己写的诗。在我看来，那简直不能称为“诗”，可周围一片叫好喝彩，朗读者洋洋得意，围观者连连赞叹。我听后先是大惊，然后苦笑：从什么时候起我们的诗歌变成了这个样子？记忆中的诗歌，是现实主义源头的《诗经》，是浪漫主义起源的《楚辞》，是诗歌精华的《唐诗三百首》，是李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾等等伟大的诗人、词人，他们创造了诗歌的奇迹，代表了每一个阶段中华民族的灿烂文明。于坚说过：“诗歌持存的是各民族的神性、灵性、魅力、天真、喜悦。这种灵性感染你，使你感受到生活的意义所在。” 反观今天流行的、被大众吵得沸沸扬扬的“口水诗”，它们的意义和价值又是什么呢？口水诗顾名思义，就是像流口水一样随意写的、抑或是随便说的文字，它和口语诗有着本质的不同。“毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的。”赵丽华的《一个人来到田纳西》无疑是“口水诗”的开始，她也被戏称为“梨花教主”，稍后的“羊羔体”“废话诗”层出不穷，过于直白的大白话套用诗歌回行的样式摇身一变就成了诗歌，甚至引起广大网友的竞相追捧，于是乎人人都可以成为诗人，膨胀者甚至开始攻击他人，鱼目混珠。本人以为，长久下去，那些真正好的诗歌将被埋没，无法进入大众的视野，而商业异化下的“口水诗”却大放异彩，这显然是对诗歌的践踏，对严肃文学的挑战。

在我看来，我们需要搞清楚的是，“口水诗”并不等于“口语诗”，更不等于优秀的、值得传颂的诗歌。这并不是说“口语诗”不值一提，是“下里巴人”。相反，回顾中国诗歌史，无论是反映劳动人民真实生活的《诗经·国风》，开拓叙事诗发展成熟的汉乐府，再现文人思想大转变的《古诗十九首》，还是语言平易通俗、妇孺皆知的白居易，“凡有井水处，皆能歌柳词”的柳永，到现当代文学臧克家的《有的人》、顾城的《远和近》、卞之琳的《断章》等等，都是反映人民真实生活和思想情感、通俗易懂的优秀作品。这是为什么呢？因为它们虽由当时口语化的语言写成，但却是经过作者认真思考，以严肃、端正的文学态度，把诗歌的语言内容和思想情感放到了同等重要的位置，即使经过时间的检验和淘洗，仍然具有永恒的魅力。而我们今天随意创作的“口水诗”，恰恰缺乏了这样的思考与深度，媚俗化的语言和内容，诗意化的消解与空白，直接导致这样创作的诗歌沦为语言的垃圾、文学的弃儿。

作为中国文学殿堂上最灿烂的明珠——诗歌，急需要恢复它的尊严与神性，需要我们以严肃的、虔诚的态度去创作。借用马知遥的话：“反对诗歌成为茶余饭后的荤段子的分行表现，反对诗歌成为男女性事的隐晦书写，反对诗歌成为污浊的文字竞技场，重返诗歌精神引领，向内对人类命运和灵魂的关切，向外对土地民族的深情是诗歌永远的使命。”拒绝“口水诗”肆无忌惮的蔓延，拒绝不负责任的创作态度，我们呼唤真正的诗歌、创作，我们需要真挚的人文关怀和精神引领！（李娜）

银杏叶黄时(古风)

杨永昌

2018.11.27.

银杏叶黄时，金箔枝头挂。

朔风阵阵吹，钱币纷纷下。

惊了蟋蟀梦，挡了蚂蚁驾。

园土盖暖被，根蔸蒙造化。

今冬储备丰，来春能耐大。

青黄年年转，使命肩头压。

本是正直身，岂能容贪诈？

浪名腐败树，枉遭世人骂。

公栽孙受益，欲问图个啥？

待到硕果盈，后辈皆惊诧。

金银代代传，针砭从未怕。

奉献能持乆，千载美华夏！

杨永昌说：         

这是一首古风诗。所谓古风就是不合格律诗的押韵诗。这首古风也可以说是新诗，伟人和知名学者说过，无韵不成诗，不押韵的，只是把散文中的句子，一句排成一行，就自称是诗，如无多大意义就是口水诗，如看不懂，就是朦胧诗。本市作家协会领导，几乎全是写朦胧诗的，他们的大作，我有，特别是《私弄专家》十分出名，但令我意外的是，他也写押韵诗了，还谦虚地向本人请教。

跋

“诗歌语言特别要求富有音乐性，音乐美可以增强作品的表现力和艺术感染力。诗歌语言的音乐性因素，包括节奏、音调、韵律等。诗句要求节奏鲜明、音调和谐，符合一定的韵律，吟诵动听感人，具有音乐美。”总之，诗歌一定要押韵，不押韵不成诗。