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卓王孙陶铸之所名称考略
凡丁
民国《邛崃县志》疆土志载：“（宁）缃案：（邛崃）县治即秦时蜀守张若城临邛城故地也。临邛者，南临邛崍大山也。此（当）时郡县未定，临邛疆土奄有（包括）今崇（庆）、新（津）、灌（县）、及大邑之地，与汉晋临邛县殊。”
又议曰：“邛者山名也，水名也，部名也，从邑工声，邛（原）是卬字，崃当作来，与崌崃异，与邛亦异，两字皆误于元人，明与清沿误。”
并说：“此地秦名临邛，临邛不得谓之邛，亦犹临海不得谓之海，临洮不得谓之洮，临川不得谓之川。”
民国《邛崃县志》山水志载：“邛来山自邛过莋（古代民族名，分布在今汉源县一带），北来之山，至临邛之南五里而尽。地名土地坡者，即是邛崃山之山麓。……凡地志所称天台、相台、马崖、孤石、七盘、罗绳诸山，皆是蒙山脉络。又旧志所称古城、铜官、五面、文笔、岢幕、噫棘、渠亭诸山，皆是蔡山脉络。至五面山有铁炉沟，古城山有铁祖祠。”
同篇：“从流溯源，其水路皆秦孝文王时李冰为蜀守所开导。冰又识齐水脉，盐泉伏利，皆冰所发。”
根据以上记载和民国《邛崃县志》修志局局长兼总编宁缃考证：今称的邛崃，古称卬（音昂）来，“两字皆误于元人，明与清沿误”至今。而地名土地坡者，即古时卬来山——今称邛崃山之山麓。此从北而来的邛崃山，至临邛之南五里便尽了！
细推之，今称的土地坡，包括杜山、汪山和胡山，此三山因清代起，各因著姓杜、汪、胡姓人而名，山顶即土陶村，山脚即十方村。
土地坡一带的山，在先秦时期称为“岷山脚下”，因为火井江、䢺江、都江堰发源地同属岷山。秦始皇灭赵迁徙卓王孙先祖于蜀时，谎称“岷山脚下”的临邛盛产一种叫“蹲鸱（有人释为芋头）”的植物，若遇荒年可以充饥。其实是奔着临邛地方盛产煤、铁、铜矿资源而来的。
到西汉文帝时，汉文帝将这一带的铜矿赐与邓通“令自铸铜钱。”于是在原先宽泛的岷山之中，有了一处叫“铜官山”的地名，又于是临邛之南五里便尽了的“岷山脚下”地方，便改称为“铜官山”了。
当邓通、卓王孙达成：邓通以“岁取千匹绢”的代价，将汉文帝特许铸造五铢钱的专利权属转让卓王孙，并以邓通的名义发行于天下的协议后，卓王孙便将铜官山脚的一片土地买下，既用于制作生产陶器，又进行金属冶炼铸造钱币和铁器的场所。
为此，司马迁在《史记》中特别将此地命名为“铜官山麓”和“陶铸之所”。其范围后来扩展到“基方十里”，涵盖原先的整个城关镇范围。
因为卓王孙首先在“铜官山麓”生产陶器，才有后来南北朝至宋代的邛窑兴盛期。规模最大时的邛窑，窑包除密集于今南河两岸至钱江凤凰城和南河河道（南河故道原在土地坡下）中外，还散布到原东街像馆（今棉花街口），以及南街中段市委旁的里仁街口。此外，白鹤大鱼村、西河尖山子、固释瓦窑山，连同产有白瓷的大邑，以及蒲江、眉山、乐山等窑口，都泛称为邛窑系。
明代至现代，先后有临济官庄窑、白鹤窑、黄鹤村张家窑、廖家窑、土陶村金家窑、邛崃工艺土陶厂等，邛窑自从西汉落地生根以来便生生不息。
另外，支持“邛窑起源于汉代说”的，还有成都考古研究院新近对邛崃泉水镇樊哙村“皇坟”汉墓群考古发掘时，因发掘到西汉晚期至东汉的三处窑址，考古现场负责人龚扬民认为：“邛窑的源头或许与此有关。”
也就是说邛窑的“创烧”时期可上推至西汉！
如今的“瓮亭公园”和城关粮站西仓库，即西汉“卓王孙宅”处。唐代时，“卓王孙宅处”被改作饯别宴会的场所——水亭，有唐代青城县旅居临邛的诗人唐逑《邛州水亭夜宴送顾非雄之官》诗证：
寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
道路过天远，笙歌到晚愁。不堪分袂后，残月正如钩。
同时，唐人又在“司马长卿宅”处筑司马琴台，连同当年“文君当垆，相如涤器”处成为“文君井园林”沿袭自今，供历代文人过寻凭吊。有唐代著名诗人卢照麟《相如琴台》诗证：
闻有雍容地，千年无四邻，园院风烟古，池台松槚春。
云疑作赋客，月似听琴人。寂寂莺啼处，空伤游子神。
明初疏浚“水亭”池塘时，因掘得“脚有籀文”的“卓氏钱瓮”两个，于是在原处建“瓮亭”，清康熙时，郡守戚延裔将“瓮亭”改名“大公亭”，并说：“是亭，昔以瓮名，问所从来，盖得古瓮于卓氏宅，移置于斯，遂以名亭。”
另一方面，卓王孙曾经铸造钱币和铁器的铜官山麓，从汉代时起，便留下诸多遗名遗迹，如：金牛、铁牛、金银坎、金牛坎、金牛庵、铁祖祠、熔炉遗迹、冶炼铜铁的残渣、出土铜器、佛教窖藏，甚至在天庆街原茶厂处，还出土过汉代的钱范（由尚崇伟先生收藏）等。
其中祭祀蜀王、川王、蛮王的金牛庵，和祭祀卓王孙的铁祖祠，有史可查的年代见于晋常璩《华阳国志》之记载，其始建年代可上推至东汉。
金牛庵原本因“金牛”而建。又传说金牛幻化成牛犊到山边吃竹叶后到一池中饮水，晋代时方建竹叶寺，后毁于明末张献忠之乱。（见清康熙《邛州志》山川“金牛池”条：“州治南六里，铜官山麓，相传昔有一人见一牛饮于池，其色如金，故名。”）
另外，铜官山麓的“桂花井”形制如文君井，疑为西汉时期即有。
宋代时，宋人根据卓王孙在“铜官山麓”的“陶、铸生产”需要大量人工，据《史记》记载，卓王孙和另一冶铁大户程郑家中，便分别有僮仆八百至一千。由于工商业发展的结果，古“铜官山麓”人口集中，因从事工商业的人口超过从事农业的人口，宋代人便将“铜官山麓”认知为没有设城墙的古城，从此，“铜官山”便改称为“古城山”了。
元代时，邛窑因战乱窑工分散各地，明代人在宋代的窑包上建起一座佛教寺院，名曰十方堂。此后，“铜官山麓”或“陶铸之所”被统一称为“十方堂”。民国《邛崃县志》载：“十方堂，佛庙也，在南河崖岸，夷上洒下，水泻沙崩，多出窑器。”
注：十方堂，即什邡堂，什，同十，邡，同方，古寺庙名。庙址在今邛窑遗址保护区，建在宋代地层的窑包上。清康熙《邛州志》载：“什邡堂始建于明。”
按：“十方堂”的命名，应与此地历史上因位于陆上和水上丝绸之路邛崃段起点，交通四通八达有关。同时，“十方”又为佛教用语，指：东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下。
又故：原南河乡名：大通乡，街名：大通街。
明初，朱元璋将称帝的明昇父子灭亡于公孙述城后，又将“公孙述城夷为平地。”于是将县城迁于“基方十里”的西汉“卓王孙宅”处，形成现代临邛城市的格局。
清代时，因“古城山”原本为“从北而来的邛崃山，至临邛之南五里便尽了”的地方，便认知为邛崃山脉中的崃岭，并成为清代“临邛八景”之一的“崃岭朝云”处所。
同时，州治南十里的邛崃山，因“五面如旗排拱于州”，故称为五面山，讹传为五绵山。
民国时期因相传：三国时孔明与“蛮王”相商“欲借一箭之地。”而孔明射箭之处即“铁牛”之背。并暗中差遣土地神将箭插到康定“打箭垆”山上，
之后，孔明给土地神修了“一（支）箭（杆）之高”的土地庙于“崃岭朝云”处的山坡上。从此，“崃岭朝云”处又叫土地坡。
邛崃陆上和水上丝绸之路的衰退
1931年“成雅公路”通车，1952年康藏公路通车，1958年起，卧龙至夹关的卧夹路、邛崃至高何的邛高路也相继通车，其时板板车、架架车大量增加，山区物资运输逐渐由水路转为陆路。
上世纪五十年代初期，四川省气车运输公司（客运）和56队（货运）入驻邛崃，六十年代初辽宁车队支援四川三线建设也到邛崃，六十年代后昌都气车运输公司64队又落户邛崃，接着又成立邛崃车队，加快促进了全县乃至全省的公路建设和汽车运输业发展，还拓开了省内外的货运业务。
加上五十年代以后，邛崃兴修水利、整治河道，特别是白鹤环山子的石河堰水利工程开通后水源骤减，南河逐渐不再适合航船，1974年木船社卖掉木船兴办玻璃厂，1979年仅有的航运队（大木船11只，水泥船3只，机动船4只，总载运量约400吨）全部撤到乐山营运。至此，先秦时期由李冰通正的南河至长江下游的南河段，完成了它长达两千二百多年的运航使命。
与此同时，昔日繁忙的“蜀身毒（印度）道”和“上通西藏，下达北京（指古都西安）”的丝绸古道，有的路段被改、扩建为现代公路，有的路段被湮没于崇山峻岭之中。
但是，无论如何，古临邛城既是南方陆上丝绸之路首城，也是南方水上丝绸之路首城，亦是陶铸之城，其历史地位和影响无法撼动和否认！！！
2018/11/22
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发表于 2018-11-22 07:40
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