大 禹 究 竟 是 哪 里 人？
向 敬 祥
前 言
大禹，这个古代伟大的治水英雄的名字，在我国人人皆知；他吃苦耐劳、为了治水“三过家门而不入”的动人故事，早已家喻户晓。我国最权威的词典《辞海》（1979年版）是这样解释的：禹，“传说中古代部落联盟首领。姒姓，亦称大禹、夏禹、戎禹。一说名文命，鲧之子。原为夏后氏部落联盟领袖，奉舜命治水。据后人记载，他领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。在治水十三年中，三过家门不入。后以治水有功，被舜选为继承人，舜死后担任部落联盟领袖。传曾铸九鼎，其子启建立了我国历史上第一个奴隶制国家，即夏代。”这里，明确说出了大禹的姓名、事迹，就是没有说明大禹的故乡在哪里。
关于大禹的出生地，春秋时期伟大的教育家孔子讳之不谈（他曾说过“知之为知之，不知为不知，是知也。”）。西汉中期，伟大的历史学家司马迁也避之不谈，他在《史记•六国年表》中只说“禹兴于西羌”，而没有说出禹的出生地。我们不禁要问：大禹究竟是哪里人呢？
一、历 史 的 记 载
我们翻开历史的记载，拂去岁月的风尘，从浩瀚的史料中查出如下有关记载：
（一）大禹是怎样一个人
《史记•夏本纪》云：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而颛顼之孙也。”
“禹为人敏给克勤，其德不违，其人可亲、其言可信，声为律，身为度，称以出，亹亹穆穆，为纲为纪。”
“禹曰：‘吾娶涂山，辛仁癸早，生启于不子，以故能成水土之功。’”
“帝禹立而奉皋陶荐之……十年, 帝禹东巡狩,至于会稽而崩。”
从《史记》中的上述文字，我们可以看出，严谨的历史学家司马迁对大禹的评价是颇高的。司马迁认为，大禹做事麻利，吃苦耐劳，品德高尚，仁爱可亲，诚实可信；各种规范准则都可以以大禹为标准来制定；他勤恳庄严，堪称万民楷模，百官典范。
（二）关于大禹的出生地
一个人的出生地，涉及籍贯。《辞海》对籍贯的解释是：“一个人的祖居或出生地。”对于“籍贯”的理解，大陆与港台不一样，社会上也各有不同。现在，常见的“籍贯”，应为祖居地即祖父的出生地；现在最主流的实践，是以一个人父亲的籍贯为自己的籍贯，而不是个人的出生地。所以，本文标题的问句，不用“籍贯”一词。
最早有关于大禹出生地的记载，是战国《竹书纪年》中的一句话：“帝禹夏后氏，母曰修己，修己背剖而生于石纽，其地名痢儿坪。”
孟子在《孟子•万章》中说，“禹生石纽。”
魏晋皇甫谧在《帝王世家》中注释道：“孟子曰，禹生于石纽，西夷人也。传曰：禹出西羌，是也。”
上述典籍记载中有一个共同点——大禹出生于石纽。然而，这个石纽在哪里呢？是在西北还是在东南，是在中原还是在西南呢？
二、现 实 中 的 争 议
俗话：英雄不问出处。然而在现实生活中，英雄毕竟有出处。近十年来，角逐大禹出生地的名牌，全国竟有七省之多: 河南禹州（登封）、山西夏县、安徽涂山、山东禹城、湖北武汉、青海民和、四川的北川、汶川等。
（一）河南禹州版
中共河南省禹州市委书记周庚宣撰文称：大禹是禹州之根，禹州是大禹之基。大禹与禹州，互为根基，密不可分。禹州上古时候属“夏墟”，是夏部落繁衍生息之地。他引用孟轲在《孟子•万章 》中说的“禹生石纽”的话，来证实禹生夏地。他引证曾多次对禹州进行考察和发掘的徐旭先生在1959年发表的豫西调查“夏墟”的初步报告，证明这里是“有夏之居。”还引证古史学者赵世鼎在《始祖山——八千年文化史志》一书的一段话: “大禹出生于洞熊山，洞熊山在玉山（嵩山）东北七十五里，今具茨山（今禹州市境内）西坡。”周庚宣由此得出结论：大禹的出生地就在今禹州市境内。张鸣歧先生在《炎黄子孙的根在中原》一书中更说得十分确凿和具体：“帝尧戊戌五十八载六月六日，修己胸坼而生禹于石纽乡，即今河南禹县石纽村禹穴是也。”
（二）青海民和版
全国政协委员、青海省政协副主席鲍义志曾在《青海日报》发表了《喇家遗址与大禹文化》一文。他从史籍文献、考古发掘成果及自己对民和山川的了解入手，首次提出了位于民和回族土族自治县官亭镇的喇家遗址一带是大禹的故里的推测。2007年1月，青海省政协教科文卫体委员会组织召开了“大禹故里”座谈会。
鲍义志做出上述推测的理由有四点：1.《史记•六国年表》说“禹兴于西羌”。而西羌最活跃的地区是如今的甘肃、青海地区；2. 喇家遗址出土的巨型玉刀和黄河磐王，都不是生产、生活用具，他们是礼品、乐器。在远古时代，这些都是至高无上的权力的象征，大禹也是华夏始祖，同样拥有与炎黄二帝相同的至高无上的权力；3. 喇家遗址和大禹时代，都距今4000左右；4.《史记•夏本纪》中有“导河积石，至于龙门”的记载，积石即喇家遗址附近的积石峡。
（三）四川汶川版
大禹出生于四川，最早见于战国时代《竹书纪年》、司马迁《史记•六国年表》、魏晋皇普谧《帝王世家》注释等（如前所述）。1979年，国家启动《中华民族民间文艺集成》工作，在调研中发现原流行于汶川一带的“花灯戏”剧目，其中有《大禹治水》，歌颂大禹治水三过家门而不入，唱词中的“耶格西”即大禹的羌族名字
汉代学者川人杨雄在《蜀王本纪》中说：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽。”唐代顾胤 在《扩地志》中说：“石纽山在汶川县西七十三里。”今天阿坝州绵池镇境内，山岸壁立，“石纽山”三个镌刻大字至今犹存。绵池镇石纽山、刳 儿坪、飞沙关，即今九寨沟旅游环线飞沙关加油站附近，是汶川人认为的大禹出生地。该县境内至今还保存着历史典籍中所记载的刳儿坪、涂禹山、禹王宫、禹王庙、洗儿池、禹迹石纹、禹牌岭、圣母塔等众多的遗迹。距绵池镇15公里的羊龙山腰还有一个村落叫禹碑岭，村中有一通石碑被大树包裹，相传那里就是大禹三顾家门而不入的地方。
汶川县不遗余力打造大禹这一文化旅游品牌，“阿坝州大禹旅游区规划”已通过专家评审，该项目计划投资7亿元，建成后，将成为我国禹羌文化的旅游核心，景区将申报成为我国第三个公祭地。该县还率先注册了“大禹”系列商标。
（四）四川北川版
绵阳市北川县除拿出《竹书纪年》、《史记》、《蜀王本纪》等历史证据外，还搬出了大量佐证。唐代贞观八年，在今天的禹里设置了石泉县，此后，几乎所有有关大禹的文献都明确无误地载明：大禹出生在石泉县。《蜀志》记载：“蜀之石泉，禹生之地。”《禹庙记》说:“石泉之山曰石纽，大禹生焉。”
1914年，因与陕西省石泉县同名，该县在经历1400后，又恢复为北川县，乾隆年间1768年编撰的北川县志清楚记载了大禹的遗迹。此后，道光、民国年间的县志都明确记载了具体内容。人们按图索骥，在深山沟壑中逐一找到了石纽山、禹穴沟等历史遗迹。
西南科技大学文学与艺术学院教授、中国先秦文学会禹羌文化研究基地主任、四川大禹研究会常务副会长、四川省社科院与羌文化研究所名誉所长李德书指出：禹生石纽在北川。2007年，李德书与四川省社科院、绵阳师范学院的专家、教授对茂县、汶川、理县、北川四县和什邡市的禹迹进行了实地考察和研究，认为禹生石纽在北川。他们对几处石纽名与实景、石纽地名、“石纽”与“石纽山”题刻等进行了考证并拍下大量照片，其考证更使人相信。
三、我 们 的 看 法
（一）大禹的籍贯
根据史料记载，禹是黄帝的玄孙，其父鯀是上古时期居住在崇山（即今嵩山）下夏部落的首领，所以又称为崇北鲧。在古代，崇和嵩是相通的，崇山即嵩山。“崇伯”即嵩山一带的首领，因此，大禹的籍贯在郑州市登封嵩山附近的说法应较为可信。
（二）大禹的族属问题
大禹的族属问题一直为学术界所争议。随着研究的深入，不少人越来越倾向于他的族属为羌族的观点。关于大禹是羌人的记载很多，如前所述——《孟子》、《史记》、《吴越春秋》、《水经注》、《蜀本纪》都讲“禹兴于西羌”或“禹出于西羌”， 其出生地是古代汶山郡广柔县石纽乡。大禹开创的夏朝是第一个以国家形态出现的奴隶制王朝，而夏王朝的主体就是羌部族。大禹即使不能有确凿的证据被证明是羌人，但是他也是在羌人中成长的。
（三）大禹的出生地
大禹的出生地，一直是学术界激烈争议的话题。这些年来，随着探讨、考证和研究的不断深入，许多人都倾向于大禹的出生地是四川的北川。大禹第142代孙姒元翼、第143代孙姒承家在其所著《大禹世家》中明确肯定，大禹的出生地在四川省北川县禹里乡湔江南岸的石纽山。国家领导人杨尚昆曾为北川题词：“大禹故里。”
中央电视台2008年感动中国年度人物、中共北川县委副书记、县长经大忠，在《大禹治水》出版暨四川汶川大地震一周年之际，为《大禹治水》作序——“弘扬大禹精神，再造秀美北川”。该序指出：诸多史料记载，4136年前，古代伟大治水英雄大禹、炎黄之后又一人文初祖、夏王朝的奠基者大禹诞生于北川大禹乡石纽村。大禹不朽的精神、传统美德、深邃思想、卓著贡献令人景仰。
结 束 语
我国到处都有大禹的遗迹和传闻。这些遍布中国各地的大禹遗迹，记载着大禹的丰功伟绩和人们对他的深切怀念。大禹公而忘私的卓越品格、吃苦耐劳、锲而不舍的勇敢精神、光照日月的不朽功绩，令人景仰，永远受到华夏子孙的称颂。
我们认为，大禹故里虽然只有一个，然而，凡是传说中大禹行迹所至的地方，也都要精心打造和经营品牌。因为大禹不仅属于他的出生地，更属于我们中华民族，属于世界。
2014年9月6日至8日
于邛崃一中 宿舍
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