《火井古镇赋》商榷

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《火井古镇赋》商榷

高义奎

《辞海》释曰：“赋者，古诗之流也。”即“赋”属于古诗，通常说的“诗词曲赋”是韵文。赋是要求押韵的（尤其是骈赋、律赋）。《火井古镇赋》应属于赋中之“骈赋”。骈，即对偶的意思。骈赋的体制特点是，通篇对偶句式，以四六言为主，炼词熔典，技巧出新，讲究一定声律，要求押韵，可以换韵。骈赋犹如若干对联串缀成文，是独特精美之艺术品。但较之唐代律赋，则四六未严，平仄随意。

《诗经》云：“他山之石，可以攻玉。”让我们先欣赏下面一篇三国时期魏国钟会之《菊花赋》，读之铿锵押韵，朗朗上口。以作比较参考。

“何秋菊之可奇兮，独华茂乎凝霜。挺葳蕤於苍春兮，表壮观乎金商。延蔓蓊郁，缘坡被岗。缥干绿叶，青柯红芒。芳实离离，晖藻煌煌。微风扇动，照藻垂光。於是季秋九月，日数将并。顺阳应节，爰锺福灵。置酒华堂，高会娱情。百卉雕瘁，芳菊始荣。纷葩晔晔，或黄或青。乃有毛嫱西施，荆姬秦赢；妍姿妖艳，一顾倾城。擢纤纤之素手，雪皓腕而露形。仰抚云髻，俯弄芳荣。掇以纤手，承以轻巾。揉以玉英，纳以朱唇。服之者长生，食之者通神。夫菊有五美焉：黄华高悬，凖天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象贞质也。杯中体轻，神仙食也。”

再读火井高场街头之《火井古镇赋》（后在古火井遗址广场又将此其更名为《火井赋》 ）与之作比较：

“岁在甲午，时逢仲冬，古镇火井，修茸焕然。存旷世人文墨迹圈点有序，立百代佳话趣俗汗牛充栋。叹三国，夷燹为祸，诸葛南征营斯地，挥大纛，斩荆棘，终安抚，万千民众享祥和。念盛唐，丰登五谷，天罡归隐恋兹处，观列宿，拒结绶，一壶浊酒转乾坤。姜维镇关，义薄云天英雄气，胡安点易，庠序堂前弟子多。崇嘏赴考，玉貌绛唇芳史志，文君当垆，蕙心纨质醉汉书。海屋老房可好，榕树葳蕤觅痕。古道茶马安在，巉峻榛莽寻踪。栖迟繁巷，临江极目，远黛铅华弗御美轮美奂，徙依老街，诚素贞悫，近事比屋可封德厚流芳。耕东皋之沃壤，悦黍稷之余丰。且饮钟灵毓秀之香茗，可啜崇岫嵯峨之异果。深山藏古刹，梵音动禅钟。泉涌湍于石涧，菊扬芳于崖澨。暖熯天炽地井火，沐蓄雾揽烟灵泉。戏文井之涓涓，赏石涧之潎潎。台阁生风日，政简刑清时。河清海晏已俟，时和岁丰正兴。火井无恙，有幸苍生。

德宇   甲午 仲冬  ”

此赋读后，觉得尚存商榷之处：

1、《火井古镇赋》应该是骈赋，但却不押韵，无韵脚，成了散乱的若干对偶式句子的凑合体。

2、放着火井的历史名人，诸如宋代进士吴时、清代举人杨玉堂、著名诗人胡木生、爱国诗人杨九成等不写，而把与火井毫无关系的临邛城“文君当垆”、白鹤山“胡安点易”、甘肃省天水关“姜维镇关”等域外历史人物，生拉活扯地引来火井沾光。实在遗憾。

3、“火井古镇”和“火井”的含义是有很大区别的。《火井古镇赋》只能是火井的历史人文、名胜古迹等为主，突出“古”的主题。而《火井赋》的范围广大，包括火井的古今面貌、历史人文、风景名胜、当代政治经济文等各方面情况。怎么能混为一谈呢？为什么不另辟蹊径，而硬要将同一篇《赋》变换成两个不同的标题用在两个不同的地方呢？

以上瑕疵若能及时改正，还火井一片圣洁的文化天空，则大幸矣。