《崃山文艺》回忆点滴 杨辉祥
听说已经停刊三四十年的《崃山文艺》要复刊了。《崃山文艺》是邛崃文化史上有影响的刊物，当时围绕在这个刊物周围的热血的文艺小青年，现在都已经两鬓斑白，垂垂老矣。而那些曾经活跃在这个刊物里的受尊敬的文化老人，很多已经离世。但这么多年来，时光抹不掉老一辈邛崃文化人对《崃山文艺》的怀念之情。
我大学毕业，分到大同一个戴帽子高中班教数学和物理。这些课程，都是牛顿时代的知识，几百年了，也没有什么变化。因而闲暇较多，我住在学校里，晚上只是看看书消磨时间。一天，不经意的在学校办公室看到了《崃山文艺》，是邛崃文化馆主办的，16开本，从外观装帧来看，还像模像样，其中的刊载的内容，因为是大文艺的原因，题材和体裁比较杂，旧的诗词歌赋，现代的自由体诗，小说，散文，绘画，歌曲，甚至金钱板三句半都有。我莫名其妙的产生给他们投稿的冲动。利用了两个晚上，写了一篇散文《我的老师》，投给了他们，现在看来，文章除了表达正能量值得认可外，其余都很狗屎。但他们居然给刊登了。我猜他们这样做，只不过是为了鼓励文艺新人的良苦用心而已。但就因为他们刊登了这篇文章。也使我进入了邛崃的文化圈子，为他们写了几篇文字。现在，才能够对《崃山文艺》写下这些零碎的回忆。
那些年，每年文化馆都要召开类似文艺座谈会的会议，集中了邛崃的文艺界人物，其中，也包括《崃山文艺》的作者。那时的文艺界人士好像很年轻，平均年龄就30岁左右，会场上青春四溢，老先生也有参加，但不多，不是主流。当时就很活跃，现在依然还在活跃的阎大树，杨然，骆德章，黄亮永，傅尚志他们，那时也不过是30岁挂点的文艺青年。可能是因为年轻人多，所以每次会议非常闹热，会场在文庙街的招待所里。现在看起来条件很差，但当时算比较高级了，一到晚上，大家在各自房间唱歌跳舞，表演节目。我印象中，平乐坝的文艺人比较多，一次，阎大树他们做眉做样地演唱了自己作词谱曲的“白沫江之歌”，很吸引人。
也可能是社会风气，大气候的原因，也或者那时的文艺界人士比较年轻，权力和金钱对文艺的影响比较小，那时邛崃文艺界，少有言不由衷的肉麻的互相之间吹捧，拉拉扯扯。君子之交淡如水。韩蓁老师当时的儿童文学作品就已经写的比较好了，也已经出书了。大家也只是说，韩老师的书写的巴适。如此而已。开会时，大家谈得最多的是作品，如何写好作品，每次开会，我和杨然经常坐在一起，他给我谈到的话题，就是诗坛的现状和他的诗，那时的文艺人，确实有想出名的冲动，但没有像现在功利感那严重到变态。我看了《崃山文艺》里的作品，觉得《崃山文艺》编辑在选稿时，还是比较公正的，大部分质量第一。
当时，管文艺的头儿与文艺人的关系比较融洽，文化馆陶开敏大概是负责文艺这一块的，没有把自己当成管理者，把文艺人看成被管理者，他与文艺人打成一片。会议期间，他和作者一道研究稿子。他的小名叫“老敏子”，大家往往直呼其小名。我写的稿子，鬼画桃胡，字迹潦草，排字工人抗议不排，郑老师（郑鹏的父亲）还帮我重新抄了一遍交印刷厂。这件事，一直温暖我到现在。对一些有争议的作品，《崃山文艺》也敢于担当，有一个人写了关于宣传计划生育的金钱板，大概有的语言比较乡里，一个团委的领导认为其中有封资修的东西，当众予以批判，但《崃山文艺》还是坚持登了，后来，我看到《四川日报》文艺版也登了。
正因为如此，当时的邛崃文化界，还是比较和谐的，有一种生机勃勃，百花齐放的感觉。出了很多经得起历史检验的好作品。
陶开敏写的《在爱情的延长线上》小说，至今印象深刻。小说描写了知青中发生的悲剧，一位女知青与当地一位年轻农民恋爱，知青后来回城，与农民断绝往来，于是农民作出了过份的行为，制造爆炸，要与女知青同归于尽。这是特殊时代发生的悲剧，两位主人翁都是悲剧人物。小说，直面现实反映了那个时代的一个社会现象。小说一刊登，《崃山文艺》一下热了起来，人们争相传阅。
骆德章曾经在云南漂泊，对那个地方的风土人情十分熟悉，他写的《阿哥，你在哪里？》用凄楚的笔触，描写少数民族青年男女追求自由爱情的悲剧故事。这是关于冲破婚姻枷锁的伤痕文学。我看了，也慨叹不已。
周澹秋，邛崃女诗人，才女。那时，她已经五六十岁了吧。现在听说已经辞世多年，她写的《琴音记》，评价很高。卓文君与司马相如的故事，两千年来，很多人都在写，都在演绎。现在有人还在不厌其烦的写。而周澹秋则用律诗和辞赋来描写这段故事。用优美的文字描写优美的爱情，读起来是一种享受。
时间已经过去几十年，这三篇文章，我还能记得，说明它们有感动人的地方。它们的艺术性和思想性比较突出。而那些言不由衷，言之无物，味同嚼蜡，词藻堆砌的应景的文字，已经完全没有印象，其中就包括我的那篇《我的老师》。时间是最好的鉴赏家，大浪淘沙，能留在人们脑海中的，才是好的。我一个朋友说，要判断一部作品如何，现在就放到网上，看网民的反映和点击率，要不，就若干年后，再回头看它。自吹自擂要不得，互相吹捧也没有用。不是变成铅字，印成书，就自以为是好作品了。他说得有些道理。
我从小听了老一辈讲了很多邛崃和我的祖辈们的很多奇闻异事。我当时想以我的祖先，邛崃的望族之一，杨氏家族的兴衰史来写一本长篇小说，反映邛崃这座千年古城的百年沧桑变迁。但因为驾驭文字的功力太差，也没有黄亮永他们对社会问题的深刻理解，另外题目也太大，就放弃了。但如果现在写，可能要写成《二十年目睹之怪现状》了。
那时科幻小说还刚处于萌芽状态，但童恩正的《珊瑚岛上的死光》和美国的《星球大战》科幻电影的出现，冲击了几千多年来惯于收敛思维的中国人的思想，使人感到新奇。我从小对科幻感兴趣。于是也写了两篇科幻小说《追捕野人》和《地球劫持案》。
《追捕野人》是根据湖北神龙架地区的野人传说写的，说的是现代人在机器人的帮助下，抓到了野人，我让三种代表现在，未来，过去不同的“人”同时出现在小说中。《地球劫持案》是说外星人劫持了地球，对地球人进行敲诈，当然经过一番较量，结果是正义战胜邪恶，地球人赢了。
两部小说，与现在网络上的年轻人的那些想像奇瑰无比的科幻小说，魔幻小说，穿越小说（我的看法，他们应该划为幻想小说一类）相比，完全属于垃圾类，就是当时来看，也是不入流的，属于小儿科。但是，《崃山文艺》全部采用了。这是《崃山文艺》编辑们的高明和可贵之处。这是他们在鼓励新人，使文艺百花齐放。据陶开敏后来告诉我，当时的温江地区文化局说，一个县级文艺刊物，居然有科幻小说出现，这是十分少见的，值得高兴的。温江地区刊物《都江文艺》好像也转载了其中一篇。这不是我的小说写得好，这是他们在努力使文艺繁荣。
因而我想到，川剧是文化，行为艺术也是文化，旧体诗词是文化，自由体诗也是文化，甚至乌青体也是文化，大泼墨的中国画是文化，毕加索的扯变形的立体画也是文化，枯藤老树是文化，鸳鸯蝴蝶也是文化，我很希望看到邛崃出现一批年轻人，他们应该是邛崃文化的继承者，更是发展者，应该是现代文艺前沿浪尖上的弄潮儿。当我看到诺贝尔文学奖获得者莫言，采取《百年孤独》的魔幻表现手法，来写现代题材的小说时，我深深的觉得，我们这些老人的文章却还板着脸，严肃得发灰，我古董了。我问过很多人，邛崃有没有写科幻小说，魔幻小说，穿越小说，武侠小说的年轻人，很多人告诉我，没有，官方和民间瞧不起他们，认为那不算文化，是不入流的，于是，我无语了。
后来，因为工作调动，我离开了学校，做科学技术的普及事情了，其实只不过是为了鼻子下面那一划，生存。有点忙，那篇《地球劫持案》，原来是上中下三部分，大概只写了第一部分，没有完成，就此搁笔了。从今以后，我也就与邛崃文化界渐行渐远了。
后来隐隐约约听说，《崃山文艺》改版成了一张小报，再后来，听说，连小报也停了。
再后来，音信全无了。
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发表于 2015-10-21 10:34
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发表于 2015-10-20 08:17
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